
Chapter 327 — छन्दःसारः (Chandas-sāra: The Essence of Metres)
บทนี้เปลี่ยนจากการปฏิบัติในเทวสถานและการใช้มนตร์ ไปสู่ศาสตร์ภาษาเพื่อพิทักษ์พระวาจา คือ ฉันทศาสตร์ (chandas) อัคนีแสดงแนวการเรียนตามคัมภีร์ปิงคละ อธิบายการสร้างฉันท์ด้วยหน่วยพยางค์พื้นฐานและระบบคณะ/คณ (gaṇa เป็นชุดสาม) เพื่อเข้ารหัสแบบแผนลฆุ (เบา) และคุรุ (หนัก) จากนั้นกล่าวถึงข้อยกเว้นตามกฎที่จำเป็นต่อการสวดเวทและศาสตราให้ถูกต้อง เช่น พยางค์สั้นอาจนับเป็นยาวเมื่อจบบาท (pāda) และความหนักอาจเกิดจากพยัญชนะควบ วิสรรค์ (visarga) อนุสวาร (anusvāra) รวมทั้งเสียงพิเศษอย่าง jihvāmūlīya และ upadhmānīya เมื่อกำหนดกฎการทำงานของเสียงในบริบทฉันทลักษณ์แล้ว บทนี้ย้ำว่า วิชาการเชิงเทคนิคก็เป็นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ การสวดอย่างถูกต้องคุ้มครองฤทธิ์มนตร์ ความเที่ยงตรงของบท และความสืบต่อแห่งพิธีกรรมข้ามรุ่น.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे देवालयमाहत्म्यादिर्नाम षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः छन्दःसारः अग्निर् उवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् सर्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः
ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 326 ชื่อว่า “มหิมาและเรื่องเกี่ยวกับเทวสถาน” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 327 ชื่อ “สาระแห่งฉันทลักษณ์” อัคนีกล่าวว่า “เราจักอธิบายฉันทลักษณ์ตามลำดับดังที่ปิงคละสอนไว้ โดยอาศัยหน่วยพยางค์พื้นฐาน กณะ (ตรีพยางค์) คือ มะ และ ละ; ชะสองแบบ; สะ และ ตะ; และ กะสามแบบ”
Verse 2
धनस्यान्नाथमेकन्त्विति ख ह्रस्वो गुरुर्वा पादान्ते पूर्वो योगाद् विसर्गतः अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस् तथा
ในวลีเช่น “dhanasyān nātham” และ “ekantviti‑kha” ที่ท้ายบาท (pāda) พยางค์สั้นอาจนับเป็นพยางค์ยาว (guru) ได้โดยทางเลือก พยางค์ก่อนหน้าจะเป็นยาวเมื่อมีพยัญชนะควบ (yoga), วิสรรคะ (ḥ), อนุสวาระ (ṃ), พยัญชนะ และรวมทั้งกรณีจิหวามูลียะด้วย
Verse 3
उपाध्मानीयतो दीर्घो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः
ด้วยอุปธมานียะ (วิสรรคพิเศษก่อนเสียงริมฝีปาก) สระยาวนับเป็นคุรุ (พยางค์หนัก) ที่นี่ชื่อคณะ (gaṇa) คือ ‘glau’ และ ‘nau’ วสุมีแปด ริมฝีปากมีสอง และทิศมีสี่—แสดงโดยการตัดพยางค์ต้นในคำอย่าง ‘veda’ และ ‘āditya’
A Piṅgala-style prosody framework: gaṇa classification and operational rules that convert syllable weight via pāda-end position, consonant clusters, visarga/anusvāra, and special visarga allophones.
By ensuring metrical and phonetic correctness, it protects the integrity of mantra and śāstra recitation—supporting ritual efficacy, accurate transmission of Agneya Vidya, and disciplined speech as a dharmic practice.