Adhyaya 325

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अंशकादिर्नाम चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः कर्षकादिकमिति ख , छ च अथ पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गौर्यादिपूजा ईश्वर उवाच सौभाग्यादेरुमापूजां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां मन्त्रध्यानं मण्डलञ्च मुद्रां होमादिसाधनम्

ดังนี้ ในอัคนิ-มหาปุราณะ บทที่ 324 ชื่อ “อํศกาทิ” สิ้นสุดลง (ในฉบับคะและฉะเรียก “กรฺษกาทิ”). บัดนี้เริ่มบทที่ 325 คือ “การบูชาพระคौรีและอื่น ๆ”. พระอีศวรตรัสว่า: “เราจักกล่าวการบูชาพระอุมา เริ่มด้วยพิธีเพื่อความเป็นสิริมงคล อันประทานทั้งภุกติและมุกติ พร้อมด้วยการภาวนามนต์ มณฑล มุทรา และวิธีสำเร็จเช่นโหมะเป็นต้น.”

Verse 2

चित्रभानुं शिवं कालं महाशक्तिसमन्वितम् इडाद्यं परतोद्वृत्य सदेवः सविकारणम्

พึงภาวนา/เปล่งนามพระองค์ว่าเป็น “จิตรภานุ” เป็น “ศิวะ” เป็น “กาล” ผู้ประกอบด้วยมหาศักติ. เริ่มด้วย “อิฑา” เป็นต้น แล้วอัญเชิญยกขึ้นจากแหล่งเหนือโลก (ปราตปร) พระองค์ทรงเป็น “สเทวะ” คือพร้อมด้วยเหล่าเทพ และเป็น “สวิการณะ” คือพร้อมด้วยฐานเหตุแห่งการปรากฏ.

Verse 3

द्वितीयं द्वारकाक्रान्तं गौरीप्रीतिपदान्वितं चतुर्थ्यन्तं प्रकर्तव्यं गौय्या वै मूलवाचकं

พยางค์ที่สองให้ถือเป็น ‘ทวารกากรานตะ’ แล้วประกอบกับคำที่แสดง ‘ความปีติของพระคาวรี’ และทำให้เป็นรูปวิภัตติจตุรถี (กรณีให้/แด่) อนึ่ง ‘เกายฺยา’ กล่าวไว้ว่าเป็นคำมูลที่บ่งความหมายรากฐาน

Verse 4

ॐ ह्रीं सः शौं गौर्यै नमः तत्रार्णत्रितयेनैव जातियुक्तं षडङ्गुलम् आसनं प्रणवेणैव मूर्तिं वै हृदयेन तु

มนต์คือ ‘โอม หรีง สะห์ เชาง—นมะห์แด่พระคาวรี’ ณ ที่นั้น ด้วยหมู่พยางค์สามประการนั้นเองให้จัดทำอาสนะยาวหกอังคุล พร้อมด้วย ‘ชาติ’ ตามกำหนด ด้วยปรณวะ (โอม) เพียงอย่างเดียวให้สถาปนามูรติ และด้วยมนต์หฤทัยให้กระทำนยาส

Verse 5

उदकाञ्च तथा कालं शिववीजं समुद्धरेत् प्राणं दीर्घस्वराक्रान्तं षडङ्गं जातिसंयुतम्

ในทำนองเดียวกัน พึงอัญเชิญรูปมนต์ของ ‘น้ำ’ และของ ‘กาลเวลา’ และพึงสกัด ‘พีชะแห่งศิวะ’ ด้วย พีชะนั้นให้เป็นพีชะประกอบด้วยปราณ (เสียงก้องนาสิก) มีสระยาวกำกับ พร้อมด้วยษฑังคะ และประกอบด้วยชาติที่เหมาะสม

Verse 6

आसनं प्रणवेनात्र मूर्तिन्यासं हृदाचरेत् यामलं कथितं वत्स एकवीरं वदाम्य् अथ

ณ ที่นี้ พึงสถาปนาอาสนะด้วยปรณวะ (โอม) แล้วจึงกระทำมูรตินยาสด้วยมนต์หฤทัย วัตสะเอ๋ย ยามละได้กล่าวแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวถึงเอกวีรา

Verse 7

व्यापकं सृष्टिसंयुक्तं वह्निमायाकृशानुभिः शिवशक्तिमयं वीजं वीजं हृदयादिविवर्जितं

พีชะนี้แผ่ซ่านทั่วและประกอบกับการอุบัติแห่งสรรพสิ่ง เป็นองค์รวมแห่งไฟ (วหฺนิ) มายา และ ‘กฤศานุ’ (พลังอัคคีในวาจา) พีชะนี้มีสภาวะแห่งศิวะและศักติ และปราศจากการวางนยาสหยาบ เช่น หฤทัย เป็นต้น

Verse 8

गौरीं यजेद्धेमरूप्यां काष्ठजां शैलजादिकां पञ्चपिण्डां तथाव्यक्तां कोणे मध्ये तु पञ्चमं

พึงบูชาพระนางคาวรีเป็นรูปเคารพทำด้วยทองหรือเงิน หรือทำด้วยไม้ ศิลา และสิ่งอื่น ๆ และพึงจัดปิณฑะห้าก้อน รวมทั้งอวิยักตะไว้ โดยวางที่มุมทั้งสี่ และก้อนที่ห้าไว้กลาง

Verse 9

ललिता सुभगा गौरी क्षोभणी चाग्नितः क्रमात् पञ्चमी इति ञ वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना वृत्ते पूर्वादितो यजेत्

โดยเริ่มจากทิศอัคนีตามลำดับ พึงบูชาพระนางลลิตา สุภคา คาวรี และกษโภณี; องค์ที่ห้ากล่าวว่าเป็น “ญะ (Ña)”. ในการจัดแบบวงกลม พึงเริ่มบูชาจากทิศตะวันออก คือ วามา เชษฐา กริยา และญาณา

Verse 10

सपीठे वामभागे तु शिवस्याव्यक्तरूपकम् व्यक्ता द्विनेत्रा त्र्यक्षरा शुद्धा वा शङ्करान्विता

บนฐานบูชา ณ เบื้องซ้ายของพระศิวะ พึงเพ่งภาวนารูปอวิยักตะ (ไม่ปรากฏ). เมื่อปรากฏแล้ว พระนางมีสองเนตร เป็นมนตรารูปสามพยางค์ บริสุทธิ์ และเป็นหนึ่งเดียวกับพระศังกร

Verse 11

पीठपद्मद्वयं तारा द्विभुजा वा चतुर्भजा सिंहस्था वा वृकस्था वा अष्टाष्टादशसत्करा

พึงน้อมจิตภาวนาพระนางตารา ประทับบนฐานเป็นดอกบัวคู่ พระนางอาจมีสองกรหรือสี่กร อาจประทับเหนือสิงห์หรือเหนือหมาป่า และอาจมีกรอันเป็นมงคลแปดกรหรือสิบแปดกร

Verse 12

स्रगक्षसूत्रकलिका गलकोत्पलपिण्डिका शरं धनुर्वा सव्येन पाणिनान्यतमं वहत्

เขาทรงพวงมาลัย สายลูกประคำรุทรाक्षะ เครื่องประดับรูปดอกตูม เครื่องประดับลำคอ และช่อดอกบัว ในมือซ้ายทรงศรหรือคันธนู หรืออาวุธอื่นใดอย่างหนึ่ง

Verse 13

वामेन पुस्तताम्बूलदण्डाभयकमण्डलुम् गणेशदर्पणेष्वासान्दद्यादेकैकशः क्रमात्

ด้วยมือซ้าย พึงจัดวางทีละสิ่งตามลำดับแก่รูปเคารพพระคเณศ ได้แก่ คัมภีร์ เครื่องถวายใบพลู ไม้เท้า มุทราอภัย และหม้อน้ำ; พร้อมทั้งกระจกและคันธนูด้วย

Verse 14

व्यक्ताव्यक्ताथवा कार्या पद्ममुद्रा स्मृतासने तिङ्गमुद्रा शिवस्योक्ता मुदा चावाहनी द्वयोः

เมื่อประทับนั่งในอาสนะที่กำหนด พึงทำปัทมมุทราได้ทั้งต่อรูปที่ปรากฏและรูปที่ไม่ปรากฏของเทพเจ้า ติงคมุทราถือว่าเป็นของพระศิวะ ส่วนอาวาหนีมุทรา (มุทราเชิญ) พึงทำสำหรับทั้งสอง

Verse 15

शक्तिमुद्रा तु योन्याख्या चतुरस्रन्तु मण्डलं चतुरस्रं त्रिपत्राब्जं मध्यकोष्ठचतुष्टये

ศักติมุทราเรียกอีกอย่างว่าโยนิมุทรา มณฑลพึงเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส; ภายในให้วาดสี่เหลี่ยมอีกชั้น และในสี่ช่องกลางให้ตั้งดอกบัวสามกลีบ

Verse 16

त्र्यश्रोर्धे चार्धचन्द्रस्तु द्विपदं द्विगुणं क्रमात् द्विगुणं द्वारकण्ठन्तु द्विगुणादुपकण्ठतः

เหนือส่วนที่เป็นสามเหลี่ยม กำหนดให้มีส่วนรูปครึ่งจันทร์ ถัดไปกำหนดขนาดเป็นสองปทะ แล้วตามลำดับให้ส่วนถัด ๆ ไปทำเป็นสองเท่า คอประตู (ทวารกัณฐะ) ให้เป็นสองเท่าของก่อนหน้า และคอรอง (อุปกัณฐะ) ให้เป็นสองเท่าของนั้น

Verse 17

द्वारत्रयं त्रयं दिक्षु अथ वा भद्रके यजेत् स्थण्डिले वाथ संस्याप्य पञ्चगव्यामृतादिना

พึงจัดวางประตูสามประตูในทิศทั้งหลาย (ให้ครบสาม) หรือบูชาในผังภัทรกะก็ได้ หรือเมื่อตั้งไว้บนสถัณฑิละแล้ว พึงทำการชำระ/สถาปนาด้วยปัญจคัวยะ อมฤต และสิ่งอื่น ๆ

Verse 18

रक्तपुष्पाणि देयानि पूजयित्वा ह्य् उदङ्मुखः शतं हुत्वामृताज्यञ्च पूर्णादः सर्वसिद्धिभाक्

ถวายดอกไม้สีแดง บูชาแล้วหันหน้าไปทางทิศเหนือ ทำโฮมะด้วยเนยใสประหนึ่งอมฤตครบหนึ่งร้อยครั้ง แล้วทำปูรณาหุติ จึงเป็นผู้ได้รับสิทธิทั้งปวง

Verse 19

बलिन्दत्वा कुमारीश् च तिस्रो वा चाष्ट भोजयेत् नैवेद्यं शिवभक्तेषु दद्यान्न स्वयमाचरेत्

เมื่อถวายบลีแล้ว จงเลี้ยงกุมารีสามคนหรือแปดคนด้วยอาหาร นัยเวทยะให้แจกแก่ผู้ภักดีพระศิวะ และตนเองไม่พึงบริโภค

Verse 20

सिंहस्थावाह्यसिंहस्थेति ख , छ , ञ , ट च स्त्रियो वाष्ट च भोजयेदिति ख , छ च कन्यार्थौ लभते कन्यां अपुत्रः पुत्रमाप्नुयात् दुर्भगा चैव सौभाग्यं राजा राज्यं जयं रणे

ด้วยการสาธยายพยางค์ kha, cha, ña, ṭa ร่วมกับวลีมนตร์ “siṃhasthā-vāhya-siṃhasthā” และปฏิบัติตามข้อบัญญัติว่า “ให้เลี้ยงสตรีและแปดคน” ผลคือ ผู้ปรารถนากุมารีได้กุมารี ผู้ไร้บุตรได้บุตร หญิงผู้เคราะห์ร้ายได้โชคดี และพระราชาได้ราชอาณาจักรพร้อมชัยชนะในศึก

Verse 21

अष्टलक्षैश् च वाक्सिद्धिर्देवाद्या वशमाप्नुयुः न निवेद्य न चास्नीयाद्वामहस्तेन चार्चयेत्

ด้วยการสวดจปะครบแปดแสน ย่อมได้วากสิทธิ และแม้เหล่าเทพเป็นต้นก็อยู่ในอำนาจ ไม่พึงถวายของนิเวทยะ ไม่พึงรับประทาน และไม่พึงบูชาด้วยมือซ้าย

Verse 22

अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः मृत्युञ्चयार्चनं वक्ष्ये पूजयेत् कलसोदरे

ในวันจันทรคติที่แปด ที่สิบสี่ และโดยเฉพาะวันที่สาม เราจักกล่าวการบูชาพระมฤตยูญชัย; พึงประกอบการสักการะภายในกาลศะที่ผ่านการสถาปนาแล้ว

Verse 23

हूयमानञ्च प्रणवो मूर्तिरोजस ईदृशं मूलञ्च वौषडन्तेन कुम्भमुद्रां प्रदर्शयेत्

ขณะถวายอาหุติ พึงเปล่งปรณวะ (โอม) และด้วยพลังอันเข้มแข็งให้ปรากฏรูปดังนี้ แล้วจบมนตรารากด้วยคำอุทาน “วอุษฏ์” และแสดงกุมภมุทรา (มุทรารูปหม้อ)

Verse 24

होमयेत् क्षीरदुर्वाज्यममृताञ्च पुनर्नवाम् पायसञ्च पुराडाशमयुतन्तु जपेन्मनुं

พึงประกอบโหมะด้วยน้ำนม หญ้าทูรวา และเนยใส อีกทั้งด้วยอมฤตา (กุฑูจี) และปุนัรนวา และด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม) กับปุโรฑาศะ (ขนมบูชายัญ) แล้วจึงสวดมนต์นั้นหนึ่งหมื่นครั้ง

Verse 25

चतुर्मुखं चतुर्वाहुं द्वाभ्याञ्च कलसन्दधत् वरदाभयकं द्वाभ्यां स्नायाद्वैकुम्भमुद्रया

พึงอาบน้ำ (เทวรูป/เทวปฏิมา) โดยกำหนดให้มีสี่พักตร์สี่กร: สองกรวาง/ถือหม้อน้ำ และอีกสองกรแสดงมุทราประทานพรกับมุทราปราศจากภัย ทำพิธีอาบในไวกุมภมุทรา

Verse 26

आरोग्यैश् चर्यदीर्घायुरौषधं मन्त्रितं शुभम् अपमृत्युहरो ध्यातः पूजितो ऽद्भुत एव सः

โอสถอันเป็นมงคลซึ่งปลุกเสกด้วยมนตรา ย่อมประทานสุขภาพ ความประพฤติดี และอายุยืน เมื่อเพ่งภาวนาและบูชาแล้ว ย่อมขจัดอปมฤตยู (มรณะก่อนกาล) ได้—ผลของมันน่าอัศจรรย์ยิ่ง