Adhyaya 317

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 317 ชื่อ “การสกัดมนตร์สกลาทิ” สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 318 คือ “การบูชาคณะ (คณะเทพ)”. อีศวรตรัสว่า “เมื่อยกและสถาปนา ‘วิศวรูป’ แล้ว จงวางไว้เหนือ ‘เตชัส’; ถัดลงมาจงวาง ‘นรสิงห์’; และใต้ลงไปอีกพึงวาง ‘กฤตานตะ’ (ยม/ความตาย)”}]}

Verse 2

प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्

เมื่อวางพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ปรณวะ “โอม” ไว้ใต้ธาตุที่วางไว้ก่อนแล้ว และวาง “อูหกะ” ไว้ใต้ลงไปอีกครั้ง พึงภาวนาอํศุมานผู้สถิตเป็นรูปแห่งจักรวาล พร้อมทั้งการวางเสียงพยางค์ตั้งแต่ปรณวะเป็นต้น ณ คอและริมฝีปาก

Verse 3

नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्

มนตร์นี้พึงลงท้ายด้วยคำว่า “นะมะห์” เป็นมนตร์สี่หน่วยพยางค์ มีรูปเป็นสากลและเป็นหลักเหตุปัจจัย เมื่อทำให้ประกอบด้วย “สูรยะ-มาตรา” แล้ว พึงทำการนยาสะอวัยวะแห่งพรหมัน ณ ที่นี้ตามที่กำหนดไว้ก่อน

Verse 4

उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्

ประการแรกพึงเปล่งปรณวะ “โอม” ต่อจากนั้นพึงออกเสียงคำคู่ “ประสฺผุรต” แล้วจึงสวด “โฆระ-โฆระตระ” ภายหลังพึงภาวนาถึงรูปอันสอดคล้อง ณ ที่นั้น

Verse 5

चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्

เมื่อแยกคำมนตร์ “จฏะ” ออกเป็นสองส่วนแล้ว จึงเปล่ง “ประวร” อันประเสริฐยิ่ง ต่อไป “ทะเห” ก็พึงทำเป็นสองส่วน และ “วะเม” ก็ถือว่าใช้เป็นสองส่วนเช่นกัน

Verse 6

घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना

เมื่อแบ่งคำว่า “ฆาตยะ” ออกเป็นสองส่วนแล้ว พึงสวดให้ลงท้ายด้วย “หูṃ ผัฏ” นี่คืออฆอราสตรา ทำหน้าที่เป็นมนตร์ ‘เนตร’ (ดวงตาคุ้มครอง/กำกับ) บัดนี้ยังกล่าวถึงคายตรีด้วย

Verse 7

तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते

เรารู้จักพระมเหศวร และเพ่งภาวนาพระมหาเทวะ—ขอพระศิวะทรงดลบันดาลปัญญาแก่เรา คาถาคายตรีนี้เป็น “สรรวสาธนี” คือสำเร็จได้ทุกประการ เมื่อเริ่มการเดินทางและเมื่อเริ่มพิธีแห่งชัยชนะ พึงบูชาบทนำเพื่อความศรีมงคล ณ ลานชั้นแรก; และในส่วนที่สี่ พึงประกอบยัญพิธี ณ เขตศักดิ์สิทธิ์โบราณ/บริเวณเทวสถานที่สว่างไสวด้วยแสงอาทิตย์รอบด้าน

Verse 8

चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्

ภายในรูปสามเหลี่ยม พึงวาดรูป “จตุษฺปท” คือฐานสี่ แล้วจารึกดอกบัวสามกลีบ กำหนดพยางค์ “kha” แทนความหมาย ‘sarvataḥ’ (โดยรอบทุกทิศ) และกำหนด “kha” อีกครั้งแทน ‘dvidhākṛta’ (แบ่งเป็นสองส่วน) เบื้องหลังนั้น พึงวาดรูปสามกลีบที่ถูกแบ่งด้วยทางเดิน “padikā-vithī” (ทางก้าวย่อย) และประกอบด้วยลวดลาย “aśvayuk” (แอกม้า)

Verse 9

वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः

พึงทำ “ปาทปัฏฏิกา” (ฐานรอง) โดยประกอบด้วยสัญลักษณ์แห่งบุตรของวาสุเทวะ พร้อมลวดลายดอกบัวสามกลีบ เหนือขึ้นไปพึงจัด “เวทิกา” (แท่นบูชา) โดยวัดขนาดตามมาตรา “ภค” หนึ่งส่วน

Verse 10

द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्

ประตูพึงวัดตามมาตรา “ปัทมะ”; และจากห้อง (โกษฺฐะ) ได้กำหนดรายละเอียดของประตูรองไว้ มณฑลที่จัดวางด้วยประตูและประตูรองตามแบบแผน เรียกว่า “วิฆฺนสูทนะ” คือผังทำลายอุปสรรค

Verse 11

आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया

ตรงกลางพึงทำดอกบัวสีแดงเรื่อ; ภายนอกนั้นพึงจัดดอกบัวชั้นนอกให้เป็นระเบียบ พึงสร้าง “วีถิกา” (ทางเดินขบวน) สีขาว และกำหนดประตูได้ตามความประสงค์

Verse 12

कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्

ส่วนแกนกลางของดอก (กรณิกา) พึงเป็นสีเหลือง และเกสร (เกศร) ก็พึงเป็นสีเหลืองเช่นกัน มณฑลนี้เรียกว่า “วิฆนมรรท” ผู้ทำพิธีพึงบูชาพระคเณศ ณ กึ่งกลางนั้น

Verse 13

नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्

มนต์พึงเริ่มด้วยพยางค์ “นะ” พร้อมสวระ (เสียงสระ) แล้วประกอบด้วยคำว่า “เทวะ” และให้สมบูรณ์ด้วยองค์ “ศักระ” ตามบัญญัติ ส่วน “ศิระ” (เศียร) พึงวาง/กำกับด้วยมนต์ตัตปุรุษะ และให้เริ่มด้วย “โอม” ลงท้ายด้วย “นะมะห์”

Verse 14

गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्

พึงอัญเชิญท่านด้วยนาม ‘คชาขยะ’ และ ‘คชศีรษะ’, ด้วยนาม ‘คางเฆยะ’ และ ‘ผู้นำแห่งคณะคณะ (คณะนายก)’; อีกทั้งด้วยนาม ‘ตรีราวรรตะ’, ‘เจ้าแห่งคงคาแห่งนภา’, และ ‘ผู้สถิตในแถวหน้า’

Verse 15

विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्

พึงเพ่งฌานท่านว่าเป็นผู้มีรูปอันวิจิตร มีกายใหญ่ มีริมฝีปากยาวและหูยาว เป็นลัมโบดระ (ท้องพลุ้ย) ผู้มีภาคอันยิ่งใหญ่ สง่างาม มีลักษณะเฉพาะ และเป็นที่รักของพระปารวตี

Verse 16

भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे

นาม ‘ภยาวหะ’ และ ‘ภัทร’, ‘ภคณะ’ และ ‘ภยสูทนะ’—นามทั้งสิบสองนี้พึงจัดวางเป็นแถวสิบ; และให้นาม ‘เทวตราสะ’ วางไว้ทางทิศตะวันตก

Verse 17

महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्

ข้าพเจ้าสรรเสริญพระคเณศ—ผู้มีเสียงดังกึกก้องดุจมหาคำราม เป็นราชาแห่งอุปสรรคและเป็นเจ้าแห่งคณะคณะ (คณะเทพ); พระสุรเสียงกังวานก้องฟ้ากว้าง ดุดัน มีงวงใหญ่ และน่าเกรงขาม।

Verse 18

मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्

พึงภาวนาและสวดระลึกถึงนามเหล่านี้: มนมถะ, มธุสูทนะ, ผู้ทรงความงาม, ผู้บำรุงภาวะศรัทธา, ผู้สุภาพอ่อนโยน, พรหมเมศวร, ผู้เป็นพรหมัน (ปรพรหม), ความเคลื่อนไหวแห่งจิต และการหลอมรวมสงบ (ลยะ)۔

Verse 19

लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्

พึงบูชาเทวะนาม ลยะ, ทูตยปริยะ, เลาลยะ, วิกรณะ และวัตสละ รวมทั้งกฤตานตะและกาลทัณฑะ; และพึงบูชากุมภะ (หม้อพิธี) ตามแบบเดิมเช่นก่อน।

Verse 20

श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्

พึงสวดมนต์ให้ครบหนึ่งแสน (ศฺรยุต) แล้วทำโหมะตามสัดส่วนหนึ่งในสิบของจำนวนจปะ หากยังมีส่วนคงเหลือ ให้เติมให้ครบด้วยการถวายอาหุติสิบครั้ง; ดังนี้โหมะพึงทำให้สอดคล้องกับจปะ।

Verse 21

पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः

เมื่อถวายปูรฺณา (ทักษิณาหรือบูชาครบถ้วน) แล้ว พึงประกอบพิธีอภิเษก; ครั้นแล้วกิจทั้งปวงย่อมสำเร็จแน่แท้. บุรุษพึงบูชาพระคุรุด้วยทานคือที่ดิน โค ม้า ช้าง ผ้า และสิ่งอื่น ๆ ตามควร।