
Chapter 315: नानामन्त्राः (Various Mantras)
ในลำดับมนตร์ศาสตร์ บทนี้พระอัคนีทรงแสดงมนตร์เชิงปฏิบัติ (ประโยค/ประโยคมนตร์) ที่ประกอบด้วยพยางค์บีชะและลงท้ายด้วยถ้อยคำเชิงบัญชา เช่น “ผัฏ (phaṭ)”. เริ่มด้วยการกำหนดวิธีประกอบมนตร์: ขึ้นต้นด้วย “หูṃ (hūṃ)”, ประดับด้วยบท “เขจฉे (khecch(e))”, และจบด้วยคำลงท้ายอันเข้มแข็งตามแบบตำราตันตระ. จากนั้นทรงระบุสรรพคุณของวิทยา “สำเร็จทุกพิธีกรรม” ที่ระงับพิษและอุปัทวะเกี่ยวเนื่อง และยังอาจชุบชีวิตผู้ใกล้มรณะจากพิษร้ายหรือการถูกทำร้ายถึงตาย. มนตร์สั้นอื่น ๆ ถูกกำหนดเพื่อบดขยี้พิษและศัตรู ชนะโรคที่เกิดจากบาป และปัดเป่าอุปสรรคกับอำนาจมุ่งร้าย; มีการประยุกต์แนววศีกรณะ (การครอบงำ/ทำให้อยู่ใต้อำนาจ) ด้วย. ตอนท้ายเสนอ “กุพชิกา-วิทยา (Kubjikā-vidyā)” มนตร์พระเทวีแบบขยาย อันจดจำว่าให้ความสำเร็จทั้งปวง และปิดด้วยการชี้ว่าจะถ่ายทอดมนตร์ที่อีศะสอนแก่สกันทะต่อไปตามสายสืบคำสอน.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे स्तम्भनादिमन्त्रा नाम चतुर्दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच आदौ हूंकारसंयुक्ता खेचछे पदभूषिता वर्गातीतविसर्गेण ह्रीं हूंक्षेपफडन्तका
ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ 314 ชื่อว่า ‘มนตร์ว่าด้วยสถัมภนะและพิธีที่เกี่ยวเนื่อง’ ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 315 ชื่อว่า ‘มนตร์นานาประการ’ อัคนีกล่าวว่า ‘ในเบื้องต้นให้ประกอบด้วยพยางค์ “หูṃ”; ประดับด้วยคำว่า “เขจฉे” เป็นบท; และด้วยวิสรรคะอันพ้นหมวดอักษร จึงเป็น “หรีṃ—หูṃ—กฺเษป—ผัฏ” อันเป็นบทลงท้ายของมนตร์’.
Verse 2
सर्वकर्मकरी विद्या विषसन्धादिमर्दनी ॐ क्षेचछेतिप्रयोगश् च कालदष्टस्य जीवने
วิทยานี้ทำให้กิจและพิธีทั้งปวงสำเร็จ และบดขยี้พิษกับอุปัทวะที่เกี่ยวเนื่อง การใช้มนตร์ที่ขึ้นต้นว่า ‘โอม กฺเษจฉे’ กล่าวไว้เพื่อชุบชีวิตผู้ถูกกาลกัด (ผู้ใกล้มรณะ) ให้กลับคืนชีพ.
Verse 3
ॐ हूं केक्षः प्रयोगोयं विषशत्रुप्रमर्दनः स्त्रीं हूं फडितियोगोयं पापरोगादिकं जयेत्
มนตร์ ‘โอม หูṃ เกกฺษะห์’—การใช้เช่นนี้บดขยี้พิษและศัตรู และ ‘สตรีṃ หูṃ ผัฏ’—การประกอบนี้ชนะโรคที่เกิดจากบาปและอุปัทวะอื่น ๆ.
Verse 4
खेछेति च प्रयोगो ऽयं विघ्नदुष्टादि वारयेत् ह्रूं स्त्रीं ओमितियोगो ऽयं योषिदादिवशीकरः
การปฏิบัติด้วยการเปล่ง ‘เข’ ใช้เพื่อปัดเป่าอุปสรรคและอำนาจอันชั่วร้าย ส่วนการใช้พยางค์พีชะ ‘หรูṃ’ และ ‘สตรีṃ’ ประกอบด้วย ‘โอม’ ใช้เพื่อวศีกรณะ คือทำให้สตรีและผู้อื่นอยู่ใต้อำนาจ.
Verse 5
खे स्त्रीं खे च प्रयोगो ऽयं वशाय विजयाय च ऐं ह्रीं श्रीं स्फें क्षौं भगवति अम्बिके कुब्जिके स्फें ॐ भं तं वशनमो अघोराय सुखे व्रां व्रीं किलि किलि विच्चा स्फ्रौं हे स्फ्रं श्रीं ह्रीं ऐं श्रीमिति कुब्जिकाविद्या सर्वकरा स्मृता भूयः स्कन्दाय यानाह मन्त्रानीशश् च तान् वदे
‘เข สตรีṃ เข’—พิธีนี้เพื่อวศีกรณะและเพื่อชัยชนะ (มนตร์:) ‘ไอṃ หรีṃ ศรีṃ สเฝṃ กฺษೌṃ—โอ้พระเทวีผู้เป็นภควตี อัมพิกา กุบชิกา—สเฝṃ; โอม ภं ตं—นอบน้อมเพื่อให้ตกอยู่ใต้อำนาจ; แด่อโฆระ; โอ้สุคา—วรां วรีṃ; กิลิ กิลิ; วิจจา; สฺผฺรೌṃ; เห สฺผฺรं; ศรีṃ หรีṃ ไอṃ ศรีม’ นี้คือกุบชิกาวิทยา อันระลึกกันว่าให้ผลสำเร็จทุกประการ ต่อไปมนตร์ที่อีศะสอนแก่สกันทะนั้น เราจักกล่าวด้วย.
The chapter foregrounds mantra-formation and deployment: bīja-syllable sequencing (e.g., hūṃ/hrīṃ/strīṃ), inclusion of a defining pada (“khecch(e)”), and forceful terminations like phaḍ, each tied to a specific prayoga (application).
It presents applied powers—protection, healing, obstacle removal, and control—as dharma-situated technologies within the Purāṇic worldview, implying that efficacy should be governed by restraint, right intent, and alignment with higher puruṣārthas rather than mere coercive gain.