Adhyaya 310

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामन्त्रादिर्नाम नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामूलमन्त्रादिः अग्निर् उवाच दीक्षादि वक्ष्ये विन्यस्य सिंहवज्राकुले ऽब्जके हे हुति वज्रदन्त पुरु लुलु गर्ज इह सिंहासनाय नमः तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चत्वारश् चत्वारश् चतुरो भवेत्

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๑๐ อันมีนามว่า “มนตร์และรายละเอียดแห่งตวริตา” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๑๑ “มนตร์รากและรายละเอียดแห่งตวริตา” อัคนีกล่าวว่า: “เราจักอธิบายพิธีทีกษา (การอภิเษก/การรับศิษย์) และสิ่งอื่น ๆ ครั้นทำนยาสะในยันตระดอกบัวแห่งกุล ‘สิงห–วัชระ’ แล้วพึงสวดว่า ‘เห, หุติ, วัชรทันต, ปุรุ, ลุลุ, คัรช; อิห—นมะห์แด่สิงหาสนะ (บัลลังก์สิงห์)’ ให้ขีดเส้นสี่เส้นตามแนวนอนและสี่เส้นตามแนวขึ้น; จึงเกิดเป็นสี่ส่วนแบ่ง۔

Verse 2

नवभागविभागेन कोष्ठकान् कारयेद्बुधः ग्राह्या दिशागताः कोष्ठा विदिशासु विनाशयेत्

ผู้วางผังผู้รอบรู้พึงแบ่งพื้นที่เป็นเก้าส่วนแล้วสร้างห้องช่อง (โกษฐะ) ให้ครบ ช่องที่อยู่ตามทิศหลักให้รับไว้ ส่วนที่ตกในทิศย่อย/ทิศระหว่าง (วิทิศา) พึงตัดทิ้งหรือรื้อออก

Verse 3

वाह्ये वै कोष्ठकोणेषु वाह्यरेखाष्टकं स्मृतम् वाह्यकोष्ठस्य वाह्ये तु मध्ये यावत् समानयेत्

ในวงนอก ณ มุมของช่องต่าง ๆ ได้กำหนด ‘เส้นนอกแปดเส้น’ ไว้ จากด้านนอกของช่องนอกสุดพึงลากเส้นเข้ามาด้านในจนถึงกึ่งกลาง

Verse 4

वज्रस्य मध्यमं शृङ्गं वाह्यरेखा द्विधार्धतः वाह्यरेखा भवेद्वक्रा द्विभङ्गा कारयेद्बुधः

ในรูปวชระ ให้ทำง่ามกลางโดยแบ่งเส้นนอกออกเป็นสองส่วน เส้นนอกนั้นพึงทำให้โค้ง และช่างผู้ชำนาญพึงดัดให้มีสองคด (โค้งสองตอน)

Verse 5

मध्यकोष्ठं भवेत्पद्मं पीतकर्णिकमुज्ज्वलम् कृष्णेन रजसा लिख्य कुलिशासिशितोर्धता

ในช่องกลางพึงมีดอกบัวสว่างไสว มีเกสรกลางสีเหลือง ให้เขียนด้วยผงสีดำ และทำเส้นให้คมและนูนดุจคมวชระหรือคมดาบ

Verse 6

वाह्यतश् चतुरस्रन्तु वज्रसम्पुटलाञ्छितम् द्वारे प्रदापयेन्मन्त्री चतुरो वज्रसम्पुटान्

ด้านนอกพึงทำให้เป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสและประทับเครื่องหมายวชระ-สัมปุฏะ ที่ประตู ผู้ประกอบพิธีผู้รู้มนตร์พึงตั้งวชระ-สัมปุฏะสี่ประการ

Verse 7

पद्मनाम भवेद्वामवीथी चैव समा भवेत् गर्भं रक्तं केशराणि मण्डले दीक्षिताः स्त्रियः

ให้กำหนดนามว่า “ปัทมะ” (ดอกบัว) และจัดทางซ้าย (วามวีถี) ให้ราบเรียบและสมมาตร แก่นกลาง (ครรภะ) ให้เป็นสีแดง แสดงเส้นเกสร (เกศระ) ไว้ในมณฑล และสตรีผู้เข้าร่วมพึงได้รับพิธีทีกษาโดยชอบธรรม

Verse 8

जयेच्च परराष्ट्राणि क्षिप्रं राज्यमवाप्नुयात् मूर्तिं प्रणवसन्दीप्तां हूंकारेण नियोजयेत्

เขาย่อมพิชิตแว่นแคว้นต่างแดนและได้อำนาจราชย์โดยเร็ว พึงประกอบพิธีตั้ง/อธิษฐาน “รูปมูรติ” ที่รุ่งเรืองด้วยปรณวะ (โอม) ด้วยพยางค์มนต์ “หูṁ”

Verse 9

मूलविद्यां समुच्चार्य मरुद्व्योमगतां द्विज प्रथमेन पुनश् चैव कर्णिकायां प्रपूजयेत्

โอ ทวิชะ! เมื่อเปล่งมูลวิทยาให้ชัดแล้ว พึงบูชาอีกครั้งตามวิธี/บทแรก แด่พลังที่สถิตในลมและนภา ณ กรรณิกา (เกสรกลาง) แห่งปัทมะ

Verse 10

एवं प्रदक्षिणं पूज्य एकैकं वीजमादितः दलमध्ये तु विद्याङ्गा आग्नेय्यां पञ्च नैरृतम्

ดังนี้ เมื่อบูชาตามลำดับเวียนขวา (ประทักษิณ) แล้ว พึงวาง/สาธยายพยางค์บีชะทีละหนึ่ง เริ่มจากบทแรก กลางกลีบให้เป็นอวัยวะแห่งวิทยา (วิทยางคะ) ทิศอาคเนย์วางห้าประการ และทิศไนฤติให้วางส่วนไนฤตะตามพิธี

Verse 11

मध्ये नेत्रं दिशास्त्रञ्च गुह्यकाङ्गे तु रक्षणम् हुतयः केशरस्थास्तु वामदक्षिणपार्श्वतः

ตรงกลางพึงวาง “เนตร” และตั้งทิศาศตรเพื่อคุ้มครองทิศทั้งปวง ให้มีการป้องกันบนอวัยวะลับ (คุหยะ-กางคะ) ส่วนเครื่องบูชาไฟ (หุติ) พึงตั้งไว้บนเส้นเกสร (เกศระ) ทางซ้ายและขวา

Verse 12

पञ्च पञ्च प्रपूज्यास्तु स्वैः स्वैर् मन्त्रैः प्रपूजयेत् लोकपालान्न्यसेदष्टौ वाह्यतो गर्भमण्डले

พึงบูชาเทวะที่กำหนดไว้เป็นชุดละห้าด้วยพิธีอันถูกต้อง และบูชาแต่ละองค์ด้วยมนตร์ประจำของตน จากนั้นพึงทำนยาสะประดิษฐานโลกบาลทั้งแปดไว้ด้านนอกของครรภมณฑล (Garbha-maṇḍala)

Verse 13

वर्णान्तमग्निमारूटं षष्ठस्वरविभेदितं पञ्चदशेन चाक्रान्तं स्वैः स्वैर् नामभि योजयेत्

พึงจัดวางพยางค์โดยตั้งอัคนีไว้ท้ายหมวดอักษร (varṇa) แยกตามสระลำดับที่หก และซ้อนทับด้วยลำดับที่สิบห้า แล้วกำหนดให้สอดคล้องตามนามของแต่ละส่วน

Verse 14

शीघ्रं सिंहे कर्णिकायां यजेद् गन्धादिभिः श्रिये आग्नेयावन्नैरृतमिति ञ ज्येष्ठस्वरविभूषितमिति ख , छ च नामभिर्योजयेदित्ययं पाठः समीचीनो भवितुमर्हति नीलेति ञ श्रियमिति ञ अष्टाभिर् वेष्टयेत् कुम्मैर् मन्त्राष्टशतमन्त्रितैः

พึงบูชาพระศรี (ลักษมี) อย่างรวดเร็ว ณ กัณิกา (เกสรกลาง) บนสิงหาสนะ ด้วยเครื่องสักการะเช่นของหอมเป็นต้น และพึงเชื่อมโยงตามนามจากทิศอาคเนย์ถึงทิศไนฤตตามบทอ่านที่ถูกต้อง พร้อมสวดมนตร์ให้มีสำเนียง ‘ชเยษฐะ’ อันเหมาะสม แล้วพึงล้อมรอบด้วยหม้อพิธี (กุมภะ) แปดใบ ซึ่งแต่ละใบผ่านการสวดมนตร์ครบหนึ่งร้อยจบ

Verse 15

मन्त्रमष्टसहस्रन्तु जप्त्वाङ्गानां दशांशकम् तोमं कुर्यादग्निकुण्डे वह्निमन्त्रेण चालयेत्

เมื่อสวดมนตร์ครบแปดพันจบแล้ว พึงทำโหมะในอัคนีกุณฑะเป็นจำนวนหนึ่งในสิบสำหรับมนตร์ส่วนอังคะ และพึงจุดเร้าไฟให้ทำงานด้วยมนตร์วหฺนิ (อัคนี)

Verse 16

निक्षिपेद् हृदयेनाग्निं शक्तिं मध्ये ऽग्निगां स्मरेत् गर्भाधानं पुंसवनं जातकर्म च होमयेत्

พึงตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยเจตนาที่สถิตในดวงใจ และในกึ่งกลางพึงระลึกถึงศักติที่เคลื่อนไหวอยู่ภายในอัคนี จากนั้นพึงทำโหมะสำหรับพิธีครรภาธานะ ปุงสวะนะ และชาตกรรม

Verse 17

हृदयेन शतं ह्य् एकं गुह्येकं गुह्याङ्गे जनयेच्छिखिम् पूर्णाहुत्या तु विद्यायाः शिवाग्निर्ज्वलितो भवेत्

ด้วยมนตร์หฤทยะให้สวด/บูชาอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง; ด้วยมนตร์คุหยะหนึ่งครั้ง; และด้วยมนตร์คุหยังคะให้ก่อกำเนิดเปลวไฟ. ครั้นถวายปูรณาหุติแห่งวิทยานี้แล้ว ไฟศิวะอันเป็นมงคลย่อมลุกโชติช่วงสมบูรณ์

Verse 18

होमयेम्मूलमन्त्रेण शतञ्चाङ्गं दशांशतः निवेदयेत्ततो देव्यास्ततः शिष्यं प्रवेशयेत्

ให้ทำโหมะด้วยมูลมนตร์ถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง; แล้วถวายอาหุติด้วยมนตร์อังคะเป็นส่วนหนึ่งในสิบ (มนตร์ละสิบ). จากนั้นถวาย “นิเวทนะ” แด่เทวี; แล้วจึงให้ศิษย์เข้าสู่พิธีรับเข้า/อุปนัย

Verse 19

अस्त्रेण ताडनं कृत्वा गुह्याङ्गानि ततो न्यसेत् विद्याङ्गैश् चैव सन्नद्धं विद्याङ्गेषु नियोजयेत्

ครั้นทำพิธีตาฑนะ (การแตะ/ตบเชิงพิธี) ด้วยอัสตรมนตร์แล้ว จึงทำนยาสะลงบนอวัยวะลับ. และเมื่อสวมเกราะคุ้มครองด้วยอังคะแห่งวิทยาแล้ว พึงกำหนดการคุ้มครองนั้นลงในอังคะแห่งวิทยาเอง

Verse 20

पुष्पं क्षिपाययेच्छिष्यमानयेदग्निकुण्डकम् यवैर् द्वान्यैस्तिलैर् आज्यैर् मूलविद्याशतं हुनेत्

ให้โปรยดอกไม้ และให้ศิษย์นำกุณฑ์ไฟมา. แล้วใช้ข้าวบาร์เลย์ ธัญพืช งา และเนยใส ถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง พร้อมสวดมูลวิทยาหนึ่งร้อยจบ

Verse 21

स्थावरत्वं पुरा होमं सरीसृपमतः परं पक्षिमृगपशुत्वञ्च मानुषं ब्राह्ममेव च

ลำดับแรกคือภาวะเป็นสถาวร (สิ่งอยู่นิ่ง เช่น พืชเป็นต้น); ต่อมาคือภาวะเป็นสัตว์เลื้อยคลาน. จากนั้นคือภาวะเป็นนก เป็นสัตว์ป่า หรือเป็นปศุสัตว์; ต่อมาคือภาวะเป็นมนุษย์; และท้ายที่สุดคือพรหมบท (ภาวะสูงสุด)

Verse 22

विष्णुत्वञ्चैव रुद्रत्वमन्ते पूर्णाहुतिर्भवेत् एकया चैव ह्य् आह्त्या शिष्यः स्याद्दीक्षितो भवेत्

เมื่อถึงที่สุด พึงประกอบปูรณาหุติ โดยอัญเชิญภาวะแห่งวิษณุและภาวะแห่งรุทระ และด้วยอาหุติเพียงครั้งเดียว ศิษย์ย่อมเป็นผู้ได้รับทีक्षา (ดีกษิตะ)

Verse 23

अधिकारो भवेदेवं शृणु मोक्षमतः परम् सुमेरुस्थो यदा मन्त्री सदाशिवपदे स्थितः

ดังนี้ความมีสิทธิ์จึงบังเกิด; บัดนี้จงฟังตัตตวะแห่งโมกษะอันสูงสุด: เมื่อผู้ปฏิบัติมนต์สถิต ณ สุเมรุ และตั้งมั่นในฐานะแห่งสทาศิวะ

Verse 24

परे च होमयेत् स्वस्थो ऽकर्मकर्मशतान् दश पूर्णाहुत्या तु तद्योगी धर्माधर्मैर् न लिप्यते

ต่อจากนั้น เมื่อกายใจผาสุกและตั้งมั่น พึงบูชาโหมะด้วยอาหุติสิบร้อย (คือหนึ่งพัน) อันเป็นการกระทำที่ไม่ก่อพันธกรรม และด้วยปูรณาหุตินั้น โยคีย่อมไม่ถูกเปื้อนด้วยธรรมและอธรรม

Verse 25

मोक्षं याति परंस्थानं यद्गत्वा न निवर्तते यथा जले जलं क्षिप्तं जलं देही शिरस् तथा

เขาบรรลุโมกษะ คือสภาวะสูงสุด ซึ่งไปแล้วไม่หวนกลับมา ดังน้ำที่เทลงสู่น้ำย่อมเป็นน้ำฉันใด สัตว์ผู้มีร่างกายเมื่อสลายย่อมเป็นสิ่งนั้น คือสัจภาวะสูงสุดฉันนั้น

Verse 26

कुम्भैः कुर्याच्चाभिषेकं जयराज्यादिसर्वभाक् कुमारी ब्राह्मणी पूज्या गुर्वादेर्दक्षिणां ददेत्

พึงประกอบพิธีอภิเษกด้วยหม้อน้ำพิธี (กุมภะ) จึงเป็นผู้มีส่วนในผลทั้งปวง เช่น ชัยชนะและความเป็นใหญ่ พึงบูชาพราหมณีกุมารี และถวายทักษิณาอันสมควรแก่ครูและผู้ใหญ่ทั้งหลาย

Verse 27

यजेत् सहस्रमेकन्तु पूजां कृत्वा दिने दिने तिलाज्यपुरहोमेन देवी श्रीः कामदा भवेत्

พึงประกอบพิธีให้ครบหนึ่งพันครั้ง โดยบูชาทุกวัน และทำโหมะด้วยเครื่องบูชาเป็นงา เนยใส และปุระ (ขนมหวาน) แล้วพระเทวีศรีจะประทานผลตามความปรารถนา.

Verse 28

ददाति विपुलान् भोगान् यदन्यच्च समीहते जप्त्वा ह्य् अक्षरलक्षन्तु निधानाधिपतिर्भवेत्

สิ่งนี้ประทานความสุขสมบัติอันไพบูลย์ และสิ่งอื่นใดที่ผู้ปฏิบัติปรารถนา แน่นอนว่าเมื่อสวดครบหนึ่งแสนพยางค์ ย่อมเป็นเจ้าแห่งขุมทรัพย์ คือมีอำนาจเหนือทรัพย์สิน.

Verse 29

द्विगुणेन भवेद्राज्यं त्रिगुणेन च यक्षिणी चतुर्गुणेन ब्रह्मत्वं ततो विष्णुपदं भवेत्

ด้วยบุญที่เพิ่มเป็นสองเท่า ย่อมได้อำนาจราชย์; เพิ่มเป็นสามเท่า ย่อมได้ฐานะยักษิณี; เพิ่มเป็นสี่เท่า ย่อมถึงพรหมภาวะ; และยิ่งกว่านั้น ย่อมถึงวิษณุปท คือแดนสูงสุดของพระวิษณุ.

Verse 30

षड्गुणेन महासिद्धिर् लक्षेणैकेन पापहा दश जप्त्वा देहशुद्ध्यै तीर्थस्नानफलं शतात्

เมื่อสวดเพิ่มเป็นหกเท่า ย่อมได้มหาสิทธิ; เมื่อสวดครบหนึ่งแสน ย่อมเป็นผู้ทำลายบาป. หากสวดสิบครั้งเพื่อชำระกาย จะได้ผลบุญเทียบเท่าการอาบน้ำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หนึ่งร้อยครั้ง.

Verse 31

पटे वा प्रतिमायां वा शीघ्रां वै स्थण्डिले यजेत् शतं सहस्रमयुतं जपे होमे प्रकीर्तितम्

พึงบูชาโดยเร็วต่อหน้าปฏะ (ภาพเขียนศักดิ์สิทธิ์) หรือประติมา หรือบนสถัณฑิละ (พื้นพิธีที่จัดเตรียมไว้). สำหรับชปะและโหมะ ได้กำหนดจำนวนไว้คือ หนึ่งร้อย หนึ่งพัน และหนึ่งหมื่น.

Verse 32

एवं विधानतो जप्त्वा लक्षमेकन्तु होमयेत् महिषाजमेषमांसेन नरजेन पुरेण वा

ครั้นสวดชปะตามบทบัญญัติแล้ว พึงบูชาโหมะด้วยอาหุติหนึ่งแสนครั้ง—ด้วยเนื้อควาย เนื้อแพะ หรือเนื้อแกะผู้; หรือด้วยวัตถุ “นรชะ” (กำเนิดจากมนุษย์) เป็นเครื่องแทน; หรือด้วยเนยใส (ฆฤตะ)

Verse 33

तिलैर् यवैस् तथा लाजैर् व्रीहिगोधूमकाम्रकैः श्रीफलैर् आज्यसंयुक्तैर् होमयित्वा व्रतञ्चरेत्

พึงถวายอาหุติในไฟด้วยงา ข้าวบาร์เลย์ ข้าวคั่ว (ลาชะ) ข้าวสาร ข้าวสาลี และมะม่วง พร้อมทั้งศรีผล (มะพร้าว) คลุกเนยใส แล้วจึงปฏิบัติวรตะ (ข้อปฏิบัติแห่งปณิธาน)

Verse 34

अर्धरात्रेषु सन्नद्धः खड्गचापशरादिमान् एकवासा विचित्रेण रक्तपीतासितेन वा

ในยามเที่ยงคืน เมื่อเตรียมพร้อมครบถ้วน—ถือดาบ คันธนู ลูกศร เป็นต้น—พึงนุ่งห่มเพียงผืนเดียว; จะเป็นผ้าหลากสี หรือเป็นสีแดง สีเหลือง หรือสีดำก็ได้

Verse 35

नीलेन वाथ वस्त्रेण देवीं तैर् एव चार्चयेत् व्रजेद्दक्षिणदिग्भागं द्वारे दद्याद्बलिं बुधः

ด้วยผ้าสีน้ำเงิน (หรือแต่งกายสีน้ำเงิน) พึงบูชาเทวีด้วยเครื่องบูชาเดิมนั้น แล้วจึงไปยังทิศใต้; ณ ประตู ผู้รู้พึงถวาย “พลี” (บูชาสังเวย)

Verse 36

तिलाज्यप्लवहोमेनेति ख , छ च प्लवेनेति ख , छ च दूतीमन्त्रेण द्वारादौ एकवृक्षे श्मशानके एवञ्च सर्वकामाप्तिर्भुङ्क्ते सर्वां महीं नृपः

บางสำนวนอ่านว่า “โหมะด้วยเครื่องบูชาพลวะ (ลอยน้ำ) คือ งาและเนยใส”; บางสำนวนอ่านเพียงว่า “ด้วยพลวะ” เท่านั้น. เมื่อใช้ทูตีมนตร์ประกอบพิธี ณ ประตูและที่คล้ายกัน ใต้ต้นไม้เดี่ยว และในป่าช้า ย่อมบรรลุความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง; พระราชาย่อมได้เสวย/ครอบครองแผ่นดินทั้งสิ้น