Adhyaya 303

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अङ्गाक्षरार्चनं नाम द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः अग्निर् उवाच मेषः संज्ञा विषं साद्यमस्ति दीर्घोदकं रसः एतत् पञ्चाक्षरं मन्त्रं शिवदञ्च शिवात्मकं

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 302 ชื่อ “อังคाक्षรอรจนะ (บูชาด้วยพยางค์แห่งอวัยวะ)” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 303 คือ “มนต์บูชาที่เริ่มด้วยปัญจाक्षร” อัคนีกล่าวว่า: “เมษะเป็นนามกำหนด; วิษะคือพิษ; สาธยะคือสิ่งที่พึงบรรลุ; ทีรฆโทกะคือ ‘น้ำยาว’; รสะคือแก่นสาร นี่คือมนต์ห้าพยางค์ ผู้ประทานศิวะ และมีสภาวะเป็นศิวะเอง”

Verse 2

तारकादि समभ्यर्च्य देवत्वादि समाप्नुयात् ज्ञानात्मकं परं ब्रह्म परं बुद्धिः शिवो हृदि

เมื่อบูชาตารกะและอื่น ๆ โดยถูกต้อง ย่อมบรรลุความเป็นเทวะและคุณวิเศษทั้งหลาย พรหมันสูงสุดมีสภาวะเป็นญาณ; ปัญญาสูงสุดคือศิวะ ผู้สถิตอยู่ในดวงใจ

Verse 3

तच्छक्तिभूतः सर्वेशो भिन्नो ब्रह्मादिमूर्तिभिः मन्त्रार्णाः पञ्च भूतानि तन्मन्त्रा विषयास् तथा

พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด (สรรเวศะ) ผู้เป็นรูปแห่งศักติอันนั้น ปรากฏแยกต่างเป็นรูปมูรติเริ่มด้วยพระพรหมาเป็นต้น มหาภูตทั้งห้าประกอบด้วยพยางค์มนต์ และมนต์ที่สอดคล้องกันก็เป็นวิสัยแห่งประสบการณ์ (แดนแห่งอารมณ์) เช่นกัน

Verse 4

प्राणादिवायवः पञ्च ज्ञानकर्मेन्द्रियाणि च सर्वं पञ्चाक्षरं ब्रह्म तद्वदष्टाक्षरान्तकः

ลมปราณทั้งห้าเริ่มด้วยปราณะ และอินทรีย์แห่งความรู้กับอินทรีย์แห่งการกระทำ—ทั้งหมดถูกรวมไว้ในพรหมันห้าพยางค์; และในทำนองเดียวกัน (การปฏิบัติ) ย่อมไปสิ้นสุดลงที่มนต์แปดพยางค์

Verse 5

गव्येन प्रक्षयेद्दीक्षास्थानं मन्त्रेण चोदितं तन्त्रसम्भूतसम्भावः शिवमिष्ट्वा विधानतः

ตามบทมนตร์ที่กำหนด พึงพรมน้ำชำระสถานที่ประกอบพิธีทีกษาด้วย “กัวยะ” (สิ่งชำระจากโค) ให้บริสุทธิ์ แล้วผู้มีอานุภาพอันได้รับรองซึ่งเกิดจากตันตระ พึงบูชาพระศิวะตามวิธีบัญญัติ

Verse 6

मध्येषु तोरणद्वहिरिति ख , ज , ञ च मूलमूर्त्यङ्गविद्याभिस्तण्डुलक्षेपणादिकम् कृत्वा चरुञ्च यत् क्षीरं पुनस्तद्विभजेत् त्रिधा

ในตำแหน่งกลาง ให้สวดมนตร์ ‘โตรณทวหิร’ พร้อมพยางค์พีชะ ขะ ชะ ญะ แล้วประกอบพิธีเช่นการโปรยเมล็ดข้าวสาร โดยประกอบด้วยมนตร์มูล มนตร์องค์ประธาน และมนตร์อังคะ จากนั้นปรุง “จรุ” (ข้าวต้มบูชา) แล้วจึงแบ่งน้ำนมที่ใช้ปรุงนั้นออกเป็นสามส่วนอีกครั้ง

Verse 7

निवेद्यैकं परं हुत्वा सशिष्यो ऽन्यद्भजेद्गुरुः आचम्य सकलीकृत्य दद्याच्च्छिष्याय देशिकः

ให้ถวายส่วนหนึ่งเป็นนิเวทยะก่อน แล้วนำส่วนถัดไปบูชาเป็นอาหุติหลักลงในไฟ จากนั้นครูบาอาจารย์พร้อมศิษย์พึงรับประทานส่วนที่เหลือ เมื่อทำอาจมนะและประกอบพิธี ‘สกลีกริตยะ’ ให้สมบูรณ์แล้ว อาจารย์พึงมอบให้ศิษย์

Verse 8

दन्तकाष्ठं हृदा जप्तं क्षीरवृक्षादिसम्भवम् संशोध्य दन्तान् संक्षिप्त्वा प्रज्ञाल्यैतत् क्षिपेद्भुवि

เมื่อภาวนามนตร์ไว้ในดวงใจแล้ว พึงหยิบไม้ขัดฟันที่ได้จากต้นไม้ยางน้ำนมเป็นต้น ครั้นชำระฟันแล้วให้รวบรวม ล้างให้สะอาด และทิ้งลงบนพื้นดิน

Verse 9

पूर्वेण सौम्यवारीशगतं शुभमतौ शुभम् पुनस्तं शिष्यमायान्तं शिश्वाबन्धादिरक्षितं

ต่อมาโดยทาง/ทิศตะวันออก ศิษย์ผู้มีเจตนาดีผู้นั้นได้กลับมาอีกครั้ง นำสิ่งมงคลอันเกี่ยวเนื่องกับน้ำอันอ่อนโยนมาด้วย และได้รับการคุ้มครองให้พ้นจากพันธนาการและข้อกีดขวางทั้งหลาย

Verse 10

कृत्वा वेद्यां सहानेन स्वपेद्दर्भास्तरे बुधः सुषुप्तं वीक्ष्य तं शिष्यः प्रभाते श्रावयेद्गुरुं

เมื่อจัดเตรียมเวทีบูชา (เวที) พร้อมเครื่องบูชาตามกำหนดแล้ว ผู้รู้พึงนอนบนที่ปูด้วยหญ้าดัรภะ ครั้นศิษย์เห็นท่านหลับอยู่ พึงกราบทูลรายงานความฝันหรือสภาพที่สังเกตได้แก่ครูในยามรุ่งอรุณ.

Verse 11

शुभैः सिद्धिपदैर् भक्तिस्तैः पुनर्मण्डलार्चनम् मण्डलं भद्रकाद्युक्तं पूजयेत्सर्वसिद्धिदं

ด้วยมนตร์อันเป็นมงคลและก่อให้เกิดสิทธิ พร้อมด้วยภักติ พึงประกอบการบูชามณฑลอีกครั้งหนึ่ง พึงบูชามณฑลที่ประกอบด้วยภัทรกาและองค์มงคลอื่น ๆ เพราะมณฑลนั้นประทานสิทธิทั้งปวง.

Verse 12

स्नात्वाचम्य मृदा देहं मन्त्रैर् आलिप्य कल्प्यते शिवतीर्थे नरः स्नायादघमर्षणपूर्वकम्

เมื่ออาบน้ำแล้วทำอาจมนะ พึงเตรียมตนโดยทาดินชำระกายพร้อมสวดมนตร์ ณ ศิวตีรถะ บุคคลพึงอาบน้ำหลังจากประกอบพิธีอฆมรษณะ (สวดขจัดบาป) ก่อน.

Verse 13

हस्ताभिषेकं कृत्वाथ प्रायात् पूजादिकं बुधः मूलेनाब्जासनं कुर्यात्तेन पूरककुम्भकान्

เมื่อทำพิธีชำระมือ (หสฺตาภิเษก) แล้ว ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงดำเนินสู่การบูชาและกิจอื่น ๆ ด้วยมูลมนตร์พึงนั่งปัทมาสนะ และด้วยมูลมนตร์นั้นเองพึงทำปูรกะและกุมภกะในการปราณายาม.

Verse 14

आत्मानं योजयित्वोर्ध्वं शिखान्ते द्वादशाङ्गुले संशोष्य दग्ध्वा स्वतनुं प्लावयेदमृतेन च

เมื่อยกอาตมันขึ้นเบื้องบนและตั้งไว้ที่ปลายศิขา—สูงขึ้นไปสิบสององคุลี—พึงทำให้กายตนแห้งและประหนึ่งถูกเผา แล้วจึงหลั่งท่วมด้วยอมฤต (น้ำทิพย์) อีกครั้ง.

Verse 15

ध्मात्वा दिव्यं वपुस्तस्मिन्नात्मानञ्च पुनर्नयेत् कृत्वेवं चात्मशुद्धिः स्याद्विन्यस्यार्चनमारभेत्

เมื่อทำพิธีอัญเชิญกายทิพย์ให้สถิตในรูปที่ภาวนาแล้ว พึงนำอาตมันกลับเข้าสู่รูปนั้นอีกครั้ง ครั้นทำดังนี้ย่อมสำเร็จการชำระตน; แล้วจึงทำนยาสะและเริ่มอรจนา (บูชา)

Verse 16

क्रमात् कृष्णसितश्यामरक्तपीता नगादयः मन्त्रार्णा दण्डिनाङ्गानि तेषु सर्वास्तु मूर्तयः

ตามลำดับ พยางค์มนต์เริ่มด้วย ‘นะ’ เป็นต้น พึงภาวนาเป็นสีดำ ขาว น้ำเงินเข้ม แดง และเหลือง; พยางค์เหล่านี้เป็นอวัยวะแห่งเทวะผู้ถือทัณฑ์ (ทัณฑิน) และในพยางค์/อวัยวะเหล่านั้น พึงกำหนดว่ามีมูรติเทพทั้งปวงสถิตอยู่

Verse 17

शिष्यमाचान्तमिति ञ अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं विन्यस्याङ्गानि सर्वतः न्यसेन्मन्त्राक्षरं पादगुह्यहृद्वक्त्रमूर्धसु

ให้ศิษย์ทำอาจมนะแล้ว จัดนยาสะตามลำดับตั้งแต่นิ้วหัวแม่มือถึงนิ้วก้อย และเมื่อวางครบทั่วอวัยวะแล้ว พึงสถาปนาพยางค์มนต์ที่เท้า ส่วนลับ หทัย ปาก และกระหม่อม

Verse 18

व्यापकं न्यस्य मूर्धादि मूलमङ्गानि विन्यसेत् रक्तपीतश्यामसितान् पीठपादान् स्वकालजान्

พึงนยาสะ ‘วยาปกะ’ อันแผ่ซ่านก่อน แล้วจึงวางนยาสะอวัยวะมูลเริ่มจากกระหม่อมเป็นต้น และพึงสถาปนาปีฐะและปาทะสีแดง เหลือง น้ำเงินเข้ม/ดำ และขาว ซึ่งเกิดขึ้นตามกาลที่กำหนดของตน

Verse 19

स्वाङ्गान्मन्त्रैर् न्यसेद्गात्राण्यधर्मादीनि दिक्षु च तत्र पद्मञ्च सुर्यादिमण्डले त्रितयं गुणान्

ด้วยมนต์พึงทำนยาสะบนอวัยวะของตน และพึงสถาปนาอธรรมเป็นต้น (หลักฝ่ายเสื่อม) ไว้ในทิศทั้งหลาย ณ ที่นั้นพึงวางปัทมะ และในมณฑลสุริยะเป็นต้น พึงวางตรีกุณะด้วย

Verse 20

पूर्वादिपत्रे कामाद्या नवकं कर्णिकोपरि वामा ज्येष्ठा क्रमाद्रौद्रो काली कलविकारिणी

บนกลีบดอกที่เริ่มจากทิศตะวันออก ให้ประดิษฐานหมู่ศักติทั้งเก้าเริ่มด้วยกามา; และบนเกสรกลาง (กรฺณิกา) ให้ประดิษฐานตามลำดับ วามา ชเยษฐา เราทรี กาลี และกาลวิการิณี

Verse 21

बलविकारिणी चार्थ बलप्रमथनी तथा सर्वभूतदमनी च नवमी च मनोन्मनी

นางผู้แปรเปลี่ยนพลัง (พลวิการิณี) และผู้บดขยี้พลัง (พลประมถนี); ผู้ปราบสรรพสัตว์ทั้งปวง (สรรพภูตทมนี); ผู้เป็นศักติลำดับที่เก้า; และมโนन्मนี ผู้ยกจิตให้พ้นจากความคิดปรกติ

Verse 22

श्वेता रक्ता सिता पीता श्यामा वह्निनिभाषिता कृष्णारुणाश् च ताः शक्तीर्ज्वालारूपाः स्मरेत् क्रमात्

พึงเจริญสมาธิตามลำดับต่อศักติเหล่านั้น—ขาว แดง ขาวนวล เหลือง ดำคล้ำ อันรุ่งเรืองดุจไฟ และดำปนแดง—โดยกำหนดว่าเป็นรูปแห่งเปลวเพลิง

Verse 23

अनन्तयोगपीठाय आवाह्याथ हृदब्जतः स्फटिकाभं चतुर्वाहुं फलशूलधरं शिवम्

แล้วเมื่ออัญเชิญ (พระผู้เป็นเจ้า) สู่บัลลังก์แห่งโยคะอันหาที่สุดมิได้แล้ว พึงอัญเชิญพระศิวะจากดอกบัวแห่งหทัย ผู้มีรัศมีขาวดุจผลึก มีสี่กร ทรงผล (ประทานพร) และตรีศูล

Verse 24

साभयं वरदं पञ्चवदंनञ्च त्रिलोचनम् पत्रेषु मुर्तयः पञ्च स्थाप्यास्तत्पुरुषादयः

พึงกำหนดพระองค์ว่าเป็นผู้ประทานอภัยและพร มีห้าพักตร์และสามเนตร; และบนใบ/กลีบพิธีให้ประดิษฐานมูรติทั้งห้า เริ่มด้วยตัตปุรุษะ

Verse 25

पूर्वे तत्पुरुषः श्वेतो अघोरो ऽष्टभुजो ऽसिताः चतुर्वाहुमुखः पीताः सद्योजातश् च पश्चिमे

ทิศตะวันออกคือ ตัตปุรุษะ มีวรรณะขาว; อโฆระมีสีคล้ำดำและมีแปดกร. (ทิศเหนือ) วามเทวะมีวรรณะเหลือง มีสี่กรและพระพักตร์สอดคล้อง; ส่วนทิศตะวันตกคือ สัทโยชาตะ.

Verse 26

वामदेवः स्त्रीविलासी चतुर्वक्त्रभुजो ऽरुणः सौम्ये पञ्चास्य ईशाने ईशानः सर्वदः सितः

วามเทวะเป็นผู้รื่นรมย์ในลีลาของศักติฝ่ายสตรี; มีสี่พักตร์สี่กร และมีวรรณะอรุณแดง. ในภาวะเสามยะเป็นผู้มีห้าพักตร์; ในภาวะอีศานะนั้น อีศานะผู้มีวรรณะขาวประทานความสำเร็จทั้งปวง.

Verse 27

इष्टाङ्गानि यथान्यायमनन्तं सूक्ष्ममर्चयेत् सिद्धेश्वरं त्वेकनेत्रं पूर्वादौ दिश पूजयेत्

พึงบูชาตามแบบแผนด้วยองค์ประกอบพิธีที่ประสงค์ แล้วกระทำอรจนาแบบละเอียด (สูक्षม) แด่อนันตะ. และพึงบูชาสิทธेशวระผู้มีเนตรเดียว พร้อมทั้งทิศทั้งหลายเริ่มแต่ทิศตะวันออก.

Verse 28

एकरुद्रं त्रिनेत्रञ्च श्रीकण्ठञ्च शिखण्डिनम् ऐशान्यादिविदिक्ष्वेते विद्येशाः कमलासनाः

เอกะรุทระ ตรินेत्र ศรีกัณฐะ และศิขัณฑิน—เหล่าวิทยेशะผู้ประทับบนบัลลังก์ดอกบัวนี้ ตั้งอยู่ในทิศกึ่งกลาง เริ่มแต่ทิศอีศานยะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ).

Verse 29

श्वेतः पीतः सितो रक्तो धूम्रो रक्तो ऽरुणः शितः शूलाशनिशरेश्वासवाहवश् चतुराननाः

พวกท่านถูกพรรณนาว่ามีวรรณะ ขาว เหลือง ซีด แดง สีควัน แดงอีกครั้ง สีอรุณ และวรรณะคมสว่าง. ผู้ทรงตรีศูล วัชระ ศร คันธนู และวาหนะ—เหล่านี้คือรูปสี่พักตร์.

Verse 30

उमा वण्डेशनन्दीशौ महाकालो गणेश्वरः वृषो भृङ्गरिटिस्कन्दानुत्तरादौ प्रपूजयेत्

จากนั้นพึงเริ่มบูชาจากทิศเหนือโดยลำดับ คือ พระอุมา วัณเฑศะ และนันทีศะ พระมหากาล และคเณศวร ตลอดจนวฤษภะ (นันทิน) ภฤงคริฏิ และสกันทะ ด้วยพิธีอันถูกต้อง

Verse 31

कुलिशं शक्तिदण्डौ च खड्गपाशध्वजौ गदां शूलं चक्रं यजेत् पद्मं पूव्वादौ देवमर्च्य च

พึงบูชาวัชระ ศักติและทัณฑะ; ดาบ บาศ และธวัช; คทา ตรีศูล และจักร; รวมทั้งปัทมะ โดยจัดวางในทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ ตามสมควร แล้วจึงบูชาองค์เทพด้วย

Verse 32

ततो ऽधिवासितं शिष्यं पाययेद्गव्यपञ्चकम् आचान्तं प्रोक्ष्ये नेत्रान्तैर् नेत्रे नेत्रेण बन्धयेत्

ต่อจากนั้น เมื่อให้ศิษย์อยู่ในพิธีอธิวาสแล้ว พึงให้ดื่มคัวยปัญจกะ (ของห้าประการจากโค) ครั้นศิษย์ทำอาจามนะแล้ว จึงประพรมด้วยน้ำ และแตะที่หางตา แล้วผูกคุ้มครองตาแต่ละข้างด้วยพิธี/มนตร์ ‘เนตร’

Verse 33

द्वारं प्रवेशयेच्छिप्यं मण्डपस्याथ दक्षिणे सासनादिकुशासीनं तत्र संशोधयेद्गुरुः

พึงให้ศิษย์เข้าทางประตู แล้วทางด้านทิศใต้ของมณฑป ให้ศิษย์นั่งบนอาสนะและหญ้ากุศะ ณ ที่นั้นเอง อาจารย์พึงประกอบพิธีสังโศธนะ (ชำระ/ตรวจสอบตามบัญญัติ) ให้แก่เขา

Verse 34

आदितत्त्वानि संहृत्य परमार्थे लयः क्रमात् पुनरुत्पादयेच्छिष्यं सृष्टिमार्गेण देशिकः

เมื่อรวบรวมตัตตวะดั้งเดิมแล้ว พึงทำให้ลยไปโดยลำดับในปรมารถะ (สภาวะสูงสุด) จากนั้นเดศิกะ (ครูผู้ให้ทีกษา) พึงทำให้ศิษย์ปรากฏขึ้นใหม่ตามวิถีแห่งการสร้าง (สฤษฏิ-มรรค)

Verse 35

न्यासं शिष्ये ततः कृत्वा तं प्रदक्षिणमानयेत् पश्चिमद्वारमानीय क्षेपयेत् कुसुमाञ्जलिम्

ต่อจากนั้น เมื่อประกอบพิธีนยาสะแห่งมนตร์แก่ศิษย์แล้ว พึงนำศิษย์เวียนประทักษิณรอบเขตศักดิ์สิทธิ์ ครั้นพาไปถึงประตูทิศตะวันตก พึงให้เขาถวายกำดอกไม้หนึ่งกำมือ

Verse 36

यस्मिन् पतन्ति पुष्पाणि तन्नामाद्यं विनिर्दिशेत् पार्श्वेयागभुवः खाते कुण्डे सन्नभिमेखले

พึงกำหนดและประกาศก่อนว่า ดอกไม้ตก ณ จุด/นามใด การนี้กระทำในบริเวณยัญญาด้านข้าง ณ กุณฑะที่ขุดไว้ ซึ่งมีเครื่องหมายศูนย์กลาง (นาภิ) และมีขอบวงล้อม (เมขลา)

Verse 37

शिवाग्निं जनयित्वेष्ट्वा पुनः शिष्येण चार्चयेत् ध्यानेनात्मनिभं शिष्यं संहृत्य प्रलयः क्रमात्

ครั้นก่อกำเนิดศิวอัคนีและบูชาแล้ว พึงให้ศิษย์บูชาอีกครั้งหนึ่ง ต่อจากนั้นด้วยสมาธิทำให้ศิษย์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกับตนแล้วดึงกลับเข้าสู่ตน จึงเกิดลำดับแห่งปรลัยตามครรลอง

Verse 38

पुनरुत्पाद्य तत्पाणौ दद्याद्दर्भांश् च मन्त्रितान् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि जुहुयाद्धृदयादिभिः

ครั้นก่อสร้าง (พลังพิธี) ขึ้นใหม่แล้ว พึงวางใบหญ้าทรรภะที่ปลุกเสกด้วยมนตร์ลงในมือเขา ต่อจากนั้นพึงบูชาโหมตัตตวะทั้งหลาย เริ่มด้วยธาตุปฐวี ลงสู่อัคนี โดยใช้มนตร์หฤทัยและมนตร์อังคะอื่น ๆ

Verse 39

कमलानना इति ञ सन्धादिमेखले इति ख एकैकस्य शतं हुत्वा व्योममूलेन होमयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं कुर्यादस्त्रेणाष्टाहुतीर्हुनेत्

ด้วยสูตรพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “กมลานนา” (ญ) และ “สันธาทิเมขเล” (ข) พึงถวายอาหุติอย่างละหนึ่งร้อยครั้ง แล้วจึงโหมด้วยมนตร์ “วยোমะ-มูละ” ครั้นแล้วพึงทำปูรณาหุติ และถวายอาหุติแปดครั้งด้วยมนตร์อัสตระ

Verse 40

प्रायश्चित्तं विशुद्ध्यर्थं ततः शेषं समापयेत् कुम्भं समन्त्रितं प्रार्च्य शिशुं पीठे ऽभिषेचयेत्

เพื่อความบริสุทธิ์พึงประกอบพิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) ก่อน แล้วจึงทำพิธีส่วนที่เหลือให้ครบถ้วน ครั้นปลุกเสกหม้อน้ำด้วยมนตร์และบูชาโดยชอบแล้ว พึงทำอภิเษกสรงแก่เด็กบนปิฏฐะ (แท่นพิธี)

Verse 41

शिष्ये तु समयं दत्वा स्वर्णाद्यैः स्वगुरुं यजेत् दीक्षा पञ्चाक्षरस्योक्ता विष्ण्वादेरेवमेव हि

ครั้นมอบสัตย์สัญญาแห่งวินัย (สมยะ) แก่ศิษย์แล้ว พึงบูชาครูของตนด้วยทานเช่นทองคำเป็นต้น ได้กล่าวพิธีทีกษาแห่งมนตร์ห้าพยางค์ไว้แล้ว และวิธีเดียวกันนี้ย่อมใช้แก่พระวิษณุและเทพ/มนตร์อื่น ๆ ด้วย