Adhyaya 287

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजचिकित्सा नाम षडशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्ववाहनसारः धन्वन्तरिर् उवाच अश्ववाहनसारञ्च वक्ष्ये चाश्वचिकित्सनम् वाजिनां संग्रहः कार्यो धर्मकमार्थसिद्धये

ดังนี้ จบบทที่ ๒๘๖ ว่าด้วย 'การรักษาช้าง' ในอัคนิ มหาปุราณะ บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๘๗ 'สาระสำคัญของม้าพาหนะ' ท่านธันวันตริกล่าวว่า: 'ข้าพเจ้าจะอธิบายสาระสำคัญของม้าในฐานะพาหนะ และการรักษาโรคของม้า การครอบครองและดูแลม้าควรทำเพื่อบรรลุธรรม (Dharma), กาม (Kama), และอรรถ (Artha).'

Verse 2

अश्विनी श्रणं हस्तं उत्तरात्रितयन्तथा नक्षत्राणि प्रशस्तानि हयानामादिवाहने

นักษัตรอัศวินี (Aśvinī), ศรวณะ (Śravaṇa), หัสตะ (Hasta) และอุตตราทั้งสาม (Uttarās) เป็นฤกษ์มงคลสำหรับการเริ่มขี่ม้าหรือใช้งานม้าเป็นครั้งแรก

Verse 3

हेमन्तः शिशिरश् चैव वसन्तश्चाश्ववाहने ग्रीष्मेशरदि वर्षासु निषिद्धं वाहनं हये

ฤดูเหมันต์ (Hemanta), ศิศิระ (Śiśira), และวสันต์ (Vasanta) เหมาะสมสำหรับการขี่ม้า แต่ในฤดูคิมหันต์ (Grīṣma), ศารท (Śarad), และวรษา (Varṣā - ฤดูฝน) ห้ามใช้ม้า

Verse 4

तीव्रैर् न च परैर् दण्डैर् अदेशे न च ताडयेत् कीलास्थिसंकुले चैव विषमे कण्टकान्विते

ไม่ควรลงโทษด้วยการตีอย่างรุนแรง หรือตีในสถานที่ที่ไม่เหมาะสม เช่น พื้นที่ที่เต็มไปด้วยตะปูและกระดูก พื้นที่ขรุขระ หรือพื้นที่ที่มีหนาม

Verse 5

वालुकापङ्गसंच्छन्ने गर्तागर्तप्रदूषिते अचित्तज्ञो विनोपायैर् वाहनं कुरुतेतु हः

เมื่อพื้นดินถูกปกคลุมด้วยทรายและโคลน และเป็นอันตรายเพราะหลุมบ่อและแอ่งเว้า ผู้มีปัญญาทึบที่ไม่ใช้วิธีอันเหมาะสมยังพยายามขับพาหนะไปที่นั่น ย่อมเป็นความเขลา

Verse 6

स वाह्यते हयेनैव पृष्ठस्थः कटिकां विनाअप्_२८७००६अब्छन्दं विज्ञापयेत् कोपि सकृती धीमतां वरः

เขาถูกพาไปด้วยม้าเท่านั้น นั่งบนหลังม้าโดยไร้อาน; ฉันใดก็ฉันนั้น ผู้สามารถผู้เป็นเลิศในหมู่นักปราชญ์ย่อมอธิบายและชี้แจงฉันทลักษณ์ (ฉันท์/ฉันทะ) ได้ในทันที

Verse 7

अभ्यासादभियोगाच्च विनाशास्त्रं स्ववाहकः स्नातस्य प्रङ्मुखस्याथ देवान् वपुषि योजयेत्

ด้วยการฝึกซ้ำและการประยุกต์อย่างแน่วแน่ ผู้ปฏิบัติผู้ครองสื่อ/พาหนะของตน เพื่อการใช้วินาศาสตร์ พึงอาบน้ำแล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และตั้งนยาสะประดิษฐานเทพทั้งหลายไว้บนกายตน

Verse 8

प्रणवादिनमोन्तेन स्ववीजेन यथाक्रमम् ब्रह्मा चित्ते वले विष्णुर्वैनतेयः पराक्रमे

ด้วยมนต์ที่เริ่มด้วยปรณวะ (โอม) และลงท้ายด้วย ‘นะมะห์’ พร้อมใช้พยางค์พีชะของตนตามลำดับ: ประดิษฐานพรหมาในจิต, วิษณุในกำลัง, และไวณเตยะ (ครุฑ) ในเดชานุภาพ

Verse 9

पार्श्वे रुद्रा गुरुर्बुद्धौ विश्वेदेवाथ मर्मसु दृगावर्ते दृशीन्द्वर्कौ कर्णयोरश्विनौ तथा

ที่สีข้างสถิตเหล่ารุทระ; ที่ปัญญาสถิตครู (พฤหัสบดี). ที่จุดมรรมะสถิตวิศวเทวะ. ที่มุม/จุดเวียนของดวงตาสถิตทฤศีและอินทร; และที่หูทั้งสองสถิตอัศวินทั้งคู่

Verse 10

जठरे ऽग्निः स्वधा स्वेदे वग्जिह्वायां जवे ऽनिलः पृष्ठतो नाकपृष्ठस्तु खुराग्रे सर्वपर्वताः

พึงภาวนาอัคนีไว้ในท้อง; สวธาอยู่ในเหงื่อ; วาก (วาจาศักดิ์สิทธิ์) อยู่ที่ลิ้น; อนิล (ลม) อยู่ในความว่องไว. เบื้องหลังคือ ‘นากปฤษฐะ’; และที่ปลายกีบมีภูเขาทั้งปวง.

Verse 11

ताराश् च रोमकूपेषु हृदि चान्द्रमसी कला तेजस्यग्नीरतिः श्रोण्यां ललाटे च जगत्पतिः

พึงวางไว้ในการภาวนา: ดวงดาวอยู่ตามรูขุมขน; จันทรกลาอยู่ในหัวใจ; อัคนีรติอยู่ในเดช; และชคัตปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล อยู่ที่สะโพกและที่หน้าผาก.

Verse 12

ग्रहाश् च हेषिते चैव तथैवोरसि वासुकिः उपोषितो ऽर्चयेत् सादी हयं दक्षश्रुतौ जपेत्

เมื่อมีเสียงร้องฮี้ที่เป็นอัปมงคล ให้รู้ว่าเป็นอิทธิพลของคเคราะห์; และเมื่อมีทุกข์ที่อกก็เกี่ยวกับวาสุกิ. ครั้นถืออุโบสถแล้วพึงบูชาเทวะที่เกี่ยวข้อง; และในภาวะ ‘สาดี’ พึงสวดมนต์หัยครีวะที่หูขวา.

Verse 13

हय गन्धर्वराजस्त्वं शृणुष्व वचनं गम गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूस्त्वं कुलदूषकः

โอ้หยะ ราชาแห่งคนธรรพะ จงฟังถ้อยคำของเราแล้วจงไปเสีย. เจ้ากำเนิดในตระกูลคนธรรพะ อย่าได้เป็นผู้ทำให้วงศ์สกุลมัวหมอง.

Verse 14

द्विजानां सत्यवाक्येन सोमस्य गरुडस्य च रुद्रस्य वरुणस्यैव पवनस्य बलेन च

ด้วยอานุภาพแห่งวาจาสัตย์ของทวิชะทั้งหลาย และด้วยกำลังของโสมะ ครุฑะ รุทระ วรุณะ และปวะนะ (วายุ) ขอให้กิจนี้สำเร็จ.

Verse 15

हुताशनस्य दीप्त्या च स्मर जातिं तुरङ्गम स्मर राजेन्द्रपुत्रस्त्वं सत्यवाक्यमनुस्मर

ด้วยรัศมีแห่งหุตาศนะ (อัคนี) โอ้ม้าเอ๋ย จงระลึกถึงกำเนิดแท้ของตน เจ้าเป็นโอรสแห่งราชาเหนือราชา จงระลึกถ้อยคำสัตย์นั้นไว้เสมอ

Verse 16

कणिकां विनेति क , ञ च स्मर त्वं वारुणीं कन्यां स्मर त्वं कौस्तुभं मणिं क्षिरोदसागरे चैव मथ्यमाने सुरासुरैः

จงระลึกพยางค์ ‘กะ’ และ ‘ญะ’ ว่าเป็นผู้ขจัดมลทิน; จงระลึกถึงนางวารุณี; และจงระลึกถึงแก้วเกาสตุภะ—ซึ่งบังเกิดเมื่อเหล่าเทวะและอสูรกวนเกษียรสมุทร

Verse 17

तत्र देवकुले जातः स्ववाक्यं परिपालय कुले जातस्त्वमश्वानां मित्रं मे भव शास्वतम्

เมื่อเจ้าเกิดในตระกูลทิพย์ ณ ที่นั้น จงรักษาวาจาสัตย์ของตนให้มั่น เจ้าเกิดในวงศ์ม้า จงเป็นมิตรนิรันดร์ของเรา

Verse 18

शृणु मित्र त्वमेतच्च सिद्धो मे भव वाहन विजयं रक्ष माञ्चैव समरे सिद्धिमावह

จงฟังเถิดสหาย นี่คือถ้อยคำของเรา โอ้พาหนะของเรา จงเป็นผู้สำเร็จเพื่อเรา จงพิทักษ์ชัยชนะและคุ้มครองเราในศึก จงนำความสำเร็จ (สิทธิ) มาให้เรา

Verse 19

तव पृष्ठं समारुह्य हता दैत्याः सुरैः पुरा अधुना त्वां समारुह्य जेष्यामि रिपुवाहिनीं

เมื่อขึ้นขี่บนหลังเจ้า เหล่าเทวะได้สังหารพวกไทตยะในกาลก่อน บัดนี้เมื่อขึ้นขี่เจ้า เราจักพิชิตกองทัพศัตรู

Verse 20

कर्णजापन्ततः कृत्वा विमुह्य च तथा प्यरीन् पर्यानयेद्धयं सादी वहयेद्युद्धतो जयः

เมื่อใช้กลศึกใกล้หูศัตรูดุจการกระซิบให้เขาหลงงงแล้ว ผู้ขี่ม้าพึงหมุนม้าให้วกกลับและดำเนินการรบต่อไป; เมื่อสู้ต่อเนื่อง ชัยชนะย่อมบังเกิดจากสงคราม।

Verse 21

सञ्जाताः स्वशरीरेण दोषाः प्रायेण वाजिनां हन्यन्ते ऽतिप्रयत्नेन गुणाः सादिवरैः पुनः

ข้อบกพร่องที่เกิดจากร่างกายของม้าเอง โดยมากย่อมถูกขจัดด้วยความเพียรแก้ไขอย่างยิ่ง; และคุณลักษณะอันดีของมันย่อมได้รับการฟื้นคืนโดยครูฝึก/ผู้ขี่ที่ประเสริฐ।

Verse 22

सहजा इव दृश्यन्ते गुणाः सादिवरोद्भवाः नाशयन्ति गुणानन्ये सादिनः सहजानपि

คุณลักษณะที่เกิดจากผู้ขี่/ครูฝึกอันประเสริฐ (คือคุณที่ได้มา) ย่อมปรากฏราวกับเป็นโดยกำเนิด; แต่ผู้ขี่อื่นเมื่อเกิดความขัดแย้ง อาจใช้คุณที่ได้มานั้นทำลายคุณอื่น ๆ แม้กระทั่งคุณโดยกำเนิดแท้จริงได้।

Verse 23

गुणानेको विजानाति वेत्ति दोषांस् तथापरः धन्यो धीमान् हयं वेत्ति मन्दधीः

คนหนึ่งรู้คุณความดี อีกคนหนึ่งรู้ข้อบกพร่องเช่นกัน ผู้มีปัญญาที่รู้ทั้งสองประการนั้นเป็นผู้ประเสริฐ; ส่วนผู้ปัญญาทึบย่อมไม่รู้อะไรเลย।

Verse 24

अकर्मज्ञो ऽनुपायज्ञो वेगासक्तो ऽतिकोपनः घनदण्डरतिच्छिद्रे यः ममोपि न शस्यते

ผู้ที่ไม่รู้การกระทำอันควร ไม่รู้วิธีการอันเหมาะสม ติดอยู่กับความหุนหันพลันแล่น โกรธจัด ชอบการลงโทษรุนแรง และคอยหา “ช่องโหว่” เพื่อฉวยประโยชน์—ผู้นั้นแม้เราก็มิอาจแนะนำได้।

Verse 25

उपायज्ञो ऽथ चित्तज्ञो विशुद्धो दोषनाशनः गुणार्जनपरो नित्यं सर्वकर्मविशारदः

ท่านชำนาญในอุบายและวิธีประกอบยัญพิธี รู้จิตและเจตนา บริสุทธิ์และขจัดโทษ ยึดมั่นในการสั่งสมคุณธรรมเสมอ และเชี่ยวชาญในกิจพิธีกรรมทุกประการ

Verse 26

प्रग्रहेण गृहीत्वाथ प्रविष्टो वाहभूतलम् सव्यापसव्यभेदेन वाहनीयः स्वसादिना

ต่อมาเมื่อจับบังเหียนแล้วขึ้นนั่งบนหลังพาหนะ ผู้ขี่พึงควบคุมและนำพาหนะโดยแยกการเคลื่อนไหวซ้าย-ขวาให้เหมาะกับที่นั่งและการบังคับของตน

Verse 27

तथासुरनिति ज , ञ , ट च सह जाताः शरीरेणेति ञ आरुह्य सहसा नैव ताड्नीयो हयोत्तमः ताडनादुभयमाप्नोति भयान्मोहश् च जायते

ดังนี้พึงสังเกตสัญญาณ: เมื่อสภาพกายของม้าแสดงอาการตามที่กล่าวไว้ ครั้นขึ้นขี่แล้วไม่พึงตีม้าชั้นเลิศอย่างฉับพลัน การตีทำให้เกิดโทษสองประการ และจากความกลัวยังเกิดความหลง (เสียการควบคุม) ด้วย

Verse 28

प्रातः सादी प्लुतेनैव वल्गामुद्धृत्य चालयेत् मन्दं मन्दं विना नालं धृतवल्गो दिनान्तरे

ยามเช้า ผู้ขี่พึงยกบังเหียนด้วยจังหวะกระเด้งเบา ๆ แล้วให้ม้าเริ่มเคลื่อน เดินอย่างช้า ๆ—ไม่กระทบด้วยเกือก/กีบ—จับบังเหียนไว้ และเมื่อใกล้สิ้นวันจึงฝึกอีกครั้ง

Verse 29

प्रोक्तमाश्वसनं सामभेदो ऽश्वेन नियोज्यते कषादिताड्नं दण्डो दानं कालसहिष्णुता

มาตรการแรกกล่าวว่า ‘อาศวาสนะ’ คือการปลอบประโลม ‘สามะ’ และ ‘เภทะ’ พึงใช้ผ่านทูต การเฆี่ยนด้วยแส้และการลงโทษเป็น ‘ทัณฑะ’ การให้ของเป็น ‘ทาน’ และการอดทนรอให้ถึงกาลอันควรคือ ‘ความอดกลั้นต่อกาลเวลา’

Verse 30

पर्वपूर्वविशुद्धौ तु विदध्यादुत्तरोत्तरम् जिह्वातले विनायोगं विदध्याद्वाहने हये

เมื่อชำระให้บริสุทธิ์เป็นขั้น ๆ พึงประกอบวิธีการโดยลำดับ ให้ขั้นถัดไปสืบต่อจากขั้นก่อน พึงทายาหรือเครื่องปรุงที่กำหนดไว้บริเวณใต้ลิ้น และพึงให้โดยอาศัยพาหนะ คือใช้อาชา (ม้า) เป็นสื่อในการนำส่งยา

Verse 31

गुणेतरशतां वल्गां सृक्कण्या सह गाहयेत् विस्मार्य वाहनं कुर्याच्छिथिलानां शनैः शनैः

พึงให้อาชาเข้าสู่การฝึกด้วยบังเหียนที่มีสายรัดมากและมีสายรัดแก้มร่วมด้วย แล้วค่อย ๆ คลายเครื่องรัดทีละน้อย ทำให้มันลืมความหวาดหรือการขัดขืน และฝึกให้พร้อมสำหรับการขี่

Verse 32

हयं जिह्वाङ्गमाहीने जिह्वाग्रन्थिं विमोचयेत् गाटतां मोचयेत्तावद्यावत् स्तोभं न सुञ्चति

สำหรับอาชาที่มีความบกพร่องแห่งอวัยวะลิ้น พึงปลดปม/พังผืดใต้ลิ้น (frenulum) ให้คลายออก และพึงบรรเทาความตึงแข็งของลิ้นจนกว่าจะไม่เกิด ‘สโตภะ’ คือเสียงติดขัด

Verse 33

कुर्याच्छतमुरस्त्राणमविलालञ्च मुञ्चति ऊर्धाननः स्वभाद्यस्तस्योरस्त्राणमश्लथम्

พึงทำอุรัสตราณะ (เกราะป้องกันทรวงอก) ให้มีร้อยชั้น และผูก/ปลดโดยไม่ให้หย่อนยาน เมื่อเชิดหน้าและเป่า/ตีเครื่องศึกของตน อุรัสตราณะของเขาย่อมมั่นคงไม่คลาย

Verse 34

विधाय वाहयेद्दृष्ट्या लीलया सादिसत्तमः तस्य सव्येन पूर्वेण संयुक्तं सव्यवल्गया

เมื่อจัดให้เป็นดังนี้แล้ว ยอดนักขี่ม้าพึงให้อาชาเคลื่อนไปด้วยเพียงสายตา ด้วยความง่ายดายดุจลีลา และพึงให้ส่วนหน้าซ้ายของมันประสานกับบังเหียนซ้ายอย่างสอดคล้อง

Verse 35

यः कुर्यात्पश्चिमं पादं गृहीतस्तेन दक्षिणः क्रमेणानेन यो सेवां कुरुते वामवल्गया

ผู้ใดดึงเท้าด้านตะวันตกกลับ เมื่อถูกยึดไว้ก็เคลื่อนไปทางขวาตามลำดับ; และผู้ใดปฏิบัติการรับใช้ตามลำดับนี้ ย่อมทำด้วยการเวียนซ้าย (วามาวรรตะ) อันตรงข้ามกับการเวียนขวาอันเป็นมงคล

Verse 36

पादौ तेनापि पादः स्याद्गृहीतो वाम एव हि अग्रे चेच्चरणे त्यक्ते जायते सुदृढासनं

ด้วยวิธีนั้นเองควรจับเท้าทั้งสอง; แท้จริงให้จับเท้าซ้ายก่อน เมื่อปล่อยเท้าไปข้างหน้าและวางให้มั่นคง ย่อมเกิดท่านั่ง/อาสนะที่แน่นแฟ้นยิ่ง

Verse 37

यौ हृतौ दुष्करे चैव मोटके नाटकायनं सव्यहीनं खलीकारो हनेन गुणने तथ

คำว่า ‘ยาว’ และ ‘หฤเตา’ ใช้ในความหมายว่า “กิจอันยากยิ่ง” ‘โมฏกะ’ เป็นชื่อเรียกส่วน/ตอนแห่งบทนาฏกรรม (นาฏกายนะ) ผู้ที่ “ขาดด้านซ้าย” เรียกว่า ‘คะลีกาเราะ’ และคำว่า ‘หเนนะ’ ใช้ในความหมายว่า การนับหรือการแจกแจง (คุณะนะ)

Verse 38

स्वहावं हि तुरङ्गस्य मुखव्यावर्तनं पुरः न चैवेत्थं तुरङ्गाणां पादग्रहणहेतवः

การที่ม้าหันศีรษะไปข้างหน้าเป็นสภาพธรรมชาติของมันเอง; ในกรณีเช่นนี้ จึงไม่ใช่เหตุอันสมควรที่จะจับหรือยับยั้งม้าโดยการยึดที่เท้า

Verse 39

विश्वस्तं हयमालोक्य गाढमापीड्य चासनं रोकयित्वा मुखे पादं ग्राह्यतो लोकनं हितं

เมื่อเห็นว่าม้าไว้ใจแล้ว จงกดที่นั่งอานให้แน่น; ครั้นยับยั้งไว้แล้ว จับเท้าหน้าบริเวณใกล้ศีรษะเพื่อตรวจดู—การตรวจนี้เป็นประโยชน์และเกื้อกูล

Verse 40

गाढमापीड्य रागाभ्यां वल्गामाकृष्य गृह्यते तद्वन्धनाद् युग्मपादं तद्वद्वक्वनमुच्यते

เมื่อกดสายบังเหียนทั้งสองให้แน่นและดึงบังเหียนถอยหลัง ม้าจะถูกหยุดและอยู่ในอำนาจควบคุม การผูกเช่นนี้ทำให้ขาหน้าทั้งคู่ถูกยับยั้ง; ฉันนั้นคำสั่งเพื่อยับยั้งจึงเรียกว่า “วักวะนะ”

Verse 41

संयोज्य वल्गया पादान् वल्गामामोच्य वाञ्छितम् वाह्यपार्ष्णिप्रयोगात्तु यत्र तत्ताडनं मतम्

เมื่อใช้บังเหียนประสานจังหวะเท้าม้าให้ถูกต้อง แล้วปล่อยบังเหียนตามต้องการ การควบคุมที่เกิดจากการใช้ส้นเท้าด้านนอกนั้นถือว่าเป็น ‘ตาฑนะ’ คือการกระตุ้นเพื่อแก้ไขในการขับขี่

Verse 42

प्रलयाविप्लवे ज्ञात्वा क्रमेणानेन बुद्धिमान् मोटनेन चतुर्थेन विधिरेष बिधीयते

เมื่อรู้ว่ามีความปั่นป่วนในกาลแห่งปรลัย ผู้มีปัญญาพึงดำเนินไปตามลำดับนี้เอง และด้วยวิธีที่สี่ซึ่งเรียกว่า ‘โมฏนะ’ พิธีที่กำหนดนี้จึงสำเร็จ

Verse 43

नाधत्ते ऽधश् च पादं यो ऽश्वो लघुनि मण्डले मोटनोद्वक्कनाभ्यान्तु ग्राहयेत् पादमीशितं

หากม้าในวงฝึกขนาดเล็กไม่วางกีบลงให้ถูกต้อง พึงจับและนำทางที่จุด ‘โมฏนะ’ และ ‘อุทวักกะ’ ใกล้บริเวณสะดือ เพื่อให้ม้าวางกีบที่ควบคุมได้ลง

Verse 44

वटयित्वासने गाटं मन्दमादाय यो ब्रजेत् ग्राह्यते संग्रहाद्यत्र तत्संग्रहणमुच्यते

เมื่อม้วนผ้าพัน/สายรัดให้เป็นก้อนรองแล้ววางบนที่รองรับ และเคลื่อนไปด้วยการจับยึดที่มั่นคงแต่ละมุน—ตรงที่อวัยวะถูกตรึงไว้ด้วยการรวบยึดนั้น—วิธีการนี้เรียกว่า ‘สังครหณะ’ (การตรึง/พันยึด)

Verse 45

हत्वा पर्श्वे प्रहारेण स्थानस्थो व्यग्रमानसम् वल्गामाकृष्य पादेन ग्राह्यकण्टकपायनम्

ยืนมั่นคงอยู่กับที่ แล้วตีที่สีข้างเพื่อทำให้ (ม้า/คู่ต่อสู้) เสียขวัญ; จากนั้นใช้เท้าดึงบังเหียน จับและยับยั้งผู้ที่พุ่งหนีด้วยการวิ่งฝ่าหนามและสิ่งกีดขวาง

Verse 46

उत्थितो यो ऽङ्घ्रणानेन पार्ष्ण्निपादात्तुरङ्गमः गृह्यते यत् खलीकृत्य खलीकारः स चेष्यते

ม้าที่เมื่อยกตัวชูขึ้นแล้วสามารถควบคุมได้ด้วยแรงกดจากส้นเท้าและเท้า และจับได้หลังทำให้ยอมรับ ‘คะลี’ (บิต/คอร์บ) เรียกว่า ‘คะลีกา ระ’; เป็นม้าที่ใช้งานได้

Verse 47

गतित्रये पियः पादमादत्ते नैव वाञ्छितः हत्वा तु यत्र दण्डेन ग्राह्यते गहनं हि तत्

ในสามแนวทางแห่งการวินิจฉัย (ทางกฎหมาย) ผู้กระทำผิดได้เพียงส่วนหนึ่งคือหนึ่งในสี่ มิใช่ผลตามที่ปรารถนา; แต่กรณีที่แม้ฆ่าแล้วก็ยังต้องดำเนินด้วยโทษทัณฑ์ นับว่าเป็นคดีที่ลึกซึ้งและยากยิ่ง

Verse 48

खलीकृत्य चतुष्केण तुरङ्गो वल्गयान्यया उच्छास्य ग्राह्यते ऽन्यत्र तत्स्यादुच्छासनं पुनः

เมื่อสวม ‘คะลี’ ให้ม้าด้วยเครื่องประกอบสี่ประการแล้ว ให้ยับยั้งม้าด้วยสายบังเหียน/สายจูงอีกเส้นหนึ่ง; และเมื่อทำให้ม้าพ่นลมหรือหายใจแรง (อุจฉาสะ) แล้วจับด้วยจุดยึดอื่น วิธีนั้นเรียกอีกครั้งว่า ‘อุจฉาสนะ’

Verse 49

भठकालाद्यनुत्पादमिति ज बाह्यपार्श्वे प्रयोगात्त्विति ख वण्टयित्वासने इति ख ग्राहकण्टकपायनमिति ख स्वभावं बहिरस्यन्तं तस्यां दिशि पदायनं नियोज्य ग्राहयेत्तत्तु मुखव्यापर्तनं मतम्

เมื่อคู่ต่อสู้โดยธรรมชาติเอนหรือพุ่งออกนอกแนว ให้กำหนด ‘ปาทายะนะ’ (การก้าวเท้าเข้าไป) ไปยังด้านนั้นแล้วจับไว้; วิธีนี้ถือว่าเป็น ‘มุข-วยาปรตนะ’ คือการบังคับให้ใบหน้า/ศีรษะหันและอยู่ในอำนาจ

Verse 50

ग्राहयित्वा ततः पादं त्रिविधासु यथाक्रमम् साधयेत् पञ्चधारासु क्रमशो मण्डलादिषु

ต่อจากนั้นให้กำหนด ‘ปาทะ’ ไว้ในการจัดวางสามประการตามลำดับ แล้วจึงบำเพ็ญสาธนะให้สำเร็จโดยลำดับผ่านธาราทั้งห้า เริ่มจากมณฑลเป็นต้นไป

Verse 51

आजनोर्धाननं वाहं शिथिलं वाहयेत् सुधीः अङ्गेषु लाघवं यावत्तावत्तं वाहयेद्धयं

ผู้มีปัญญาควรขี่อย่างนุ่มนวลและผ่อนคลาย โดยรักษาท่าตั้งแต่เข่าขึ้นไปให้สบาย; ควรให้ม้าดำเนินไปเพียงเท่าที่ความเบาสบายเกิดขึ้นในอวัยวะ

Verse 52

मृदुः स्कन्धे लघुर्वक्त्रे शिथिलः सर्वसन्धिषु यदा ससादिनो वश्यः सङ्गृह्णीयात्तदा हयं

เมื่อม้านุ่มที่หัวไหล่ เบาที่ปาก และผ่อนคลายในทุกข้อต่อ อีกทั้งเชื่อฟังต่อสัญญาณช่วยของผู้ขี่—เมื่อนั้นพึง ‘รวบรวม’ และควบคุมม้าตัวนั้น

Verse 53

न त्यजेत् पश्चिमं पादं यदा साधुर्भवेत्तदा तदाकृष्टिर्विधातव्या पाणिभ्यामिह बल्गया

เมื่อเท้าหลังตั้งมั่นดีแล้ว ไม่พึงยกหรือปล่อย; ในขณะนั้นตามวิธี ‘พลคยา’ ให้กระทำการดึงเข้ามา (อากฤษฏิ) ด้วยมือทั้งสอง

Verse 54

तत्रत्रिको यथा तिष्ठेदुद्ग्रीवोश्वः समाननः धरायां पश्चिमौ पादौ अन्तरीक्षे यदाश्रयौ

ณ ที่นั้นม้าพึงยืนในท่า ‘ตริกะ’—ยกคอสูงและศีรษะเสมอ; เท้าหลังทั้งสองตั้งบนพื้น ส่วนเท้าหน้าเหมือนอาศัยอยู่ในอากาศ คือเบาและยกพร้อม

Verse 55

तदा सन्धरणं कुर्याद्गाठवाहञ्च मुष्टिना सहसैवं समाकृष्टो यस्तुरङ्गो न तिष्ठति

ครั้นนั้นพึงใช้การยับยั้งอย่างมั่นคง และกำกำมือจับบังเหียน/สายรั้งให้แน่น เพื่อให้ม้าแม้ถูกดึงกลับอย่างฉับพลันก็ไม่หยุดกะทันหัน

Verse 56

शरीरं विक्षिपन्तञ्च साधयेन्मण्डलभ्रमैः क्षिपेत् स्कन्धञ्च यो वाहं स च स्थाप्यो हि वल्गया

ผู้ที่สะบัดร่างกายอย่างรุนแรงพึงถูกปราบด้วยการหมุนเวียนเป็นวง (มณฑล-ภรฺม). และผู้ที่ยกเหวี่ยงขึ้นบ่า พึงถูกต้านและควบคุมด้วยการพุ่งกระโดดฉับพลัน (วลฺคา)

Verse 57

गोमयं लवणं मूत्रं क्वथितं मृत्समन्वितम् अङ्गलेपो मक्षिकादिदंशश्रमविनाशनः

ยาทาตัวที่ทำจากมูลโค เกลือ และปัสสาวะโค ต้มแล้วผสมดินเหนียว ช่วยทำลายความอ่อนล้าและบรรเทาผลจากการกัด/ต่อยของแมลงวันและแมลงอื่นๆ

Verse 58

मध्ये भद्रादिजातीनां मण्डो देयो हि सादिना दर्शनं भोततीक्षस्य निरुत्साहः क्षुधा हयः

สำหรับม้าพันธุ์ภัทราและที่ใกล้เคียง ผู้ขี่พึงให้มานฑะคือโจ๊กเหลวในเวลาเที่ยงวัน อาการหน้าตาอ่อนแรงหม่นมัว หมดกำลังใจ และหิว เป็นเครื่องหมายแห่งสภาพม้าที่อ่อนกำลัง

Verse 59

यथा वश्यस् तथा शिक्षा विनश्यन्त्यतिवाहिताः अवाहिता न मिध्यन्ति तुङ्गवक्त्रांश् च वाहयेत्

การฝึกพึงให้ตามความเชื่องของม้า หากขับเคี่ยวเกินไปวินัยย่อมพินาศ เมื่อไม่ถูกเร่งรัดเกินควร ม้าย่อมไม่หลงทาง ดังนั้นม้าที่คึกคะนองและปากแข็งก็ควรถูกใช้งานและฝึกอย่างถูกวิธี

Verse 60

सम्पीड्य जानुयुग्मेन स्थिरमुष्टिस्तुरङ्गमं गोमूत्राकुटिला वेणी पद्ममण्डलमालिका

ให้หนีบม้าด้วยเข่าทั้งสองอย่างมั่นคง และคงกำมือจับบังเหียนให้แน่นเป็นอันเดียวกันตามข้อกำหนด. แบบถักแผงคอมี: ‘โคมูตรากุฏิลา’ (โค้งคดคล้ายงู), ‘กุณฑลิตา’, ‘ปัทมมณฑละ’ และ ‘มาลิกา’ (แบบพวงมาลัย).

Verse 61

पञ्चोलूखलिका कार्या गर्वितास्ते ऽतिकीर्तिताः संक्षिप्तञ्चैव विक्षिप्तं कुञ्चितञ्च यथाचितम्

ควรใช้ ‘โอลูคะลิกา’ ๕ แบบ; ในบรรดานั้น ‘คัรวิทา’ กล่าวว่ายิ่งมีชื่อเสียง. ลักษณะคือ: สังขฺษิปตะ (หดสั้น), วิกฺษิปตะ (แผ่ขยาย), กุญฺจิตะ (งอ/ขด) และ ยถาจิตัม (ตามที่เหมาะสม).

Verse 62

वल्गितावल्गितौ चैव षोटा चेत्थमुदाहृतम् वीथीधनुःशतं यावदशीतिर् नवतिस् तथा

‘วัลคิตะ’ และ ‘อวัลคิตะ’ ก็เรียกเช่นนี้; และ ‘โษฏา’ ก็ประกาศไว้ในทำนองเดียวกัน. ส่วนมาตรา ‘วีถี’ ยาวได้ถึงหนึ่งร้อยคันธนู และยังมีมาตราแปดสิบกับเก้าสิบด้วย.

Verse 63

भद्रः सुसाध्यो वाजी स्यान्मन्दो दण्डैकमानसः मृगजङ्घो मृगो वाजी सङ्कीर्णस्तत्समन्वियात्

ม้าประเภท ‘ภัทร’ ฝึกได้ง่าย. ม้า ‘มันทะ’ มีใจผูกอยู่กับไม้เฆี่ยน คือยอมเดินเพราะการลงโทษเท่านั้น. ‘มฤคชังคะ’ (แข้งดุจเนื้อทราย) เป็นม้าประเภท ‘มฤค’; ส่วน ‘สังกีรณะ’ ให้เข้าใจว่าเป็นชนิดผสมคุณลักษณะเหล่านั้น.

Verse 64

शर्करामधुलाजादः सुगन्धो ऽश्वः शुचिर्द्विजः तेजस्वी क्षत्रियश्चाश्बो विनीतो बुद्धिमांश् च यः

ผู้ซึ่งประหนึ่งของหวานบูชาที่เกิดจากน้ำตาล น้ำผึ้ง และลาชะ (ข้าวคั่ว) มีกลิ่นหอม; เป็นม้าแต่บริสุทธิ์ ดุจ ‘ทวิชะ’ (พราหมณ์); มีเดช ดุจ ‘กษัตริยะ’; และเป็นผู้ฝึกดีมีปัญญา—นี่คือถ้อยคำกำหนดลักษณะอันเป็นมงคลที่กล่าวไว้.

Verse 65

शूद्रो ऽशुचिश् चलो मन्दो विरूपो विमतिः खलः वल्गया धार्यमाणो ऽश्वो लालकं यश् च दर्शयेत्

ศูทรที่ไม่บริสุทธิ์ วอกแวก เฉื่อยทึบ รูปกายพิกล มีความเห็นวิปริต และมุ่งร้าย; อีกทั้งม้าที่ต้องคุมด้วยบังเหียน และม้าที่มีน้ำลายไหลจากปาก—ล้วนเป็นลางอัปมงคล

Verse 66

धारासु योजनीयो ऽसौ प्रग्रहग्रहमोक्षणैः अश्वादिलक्षणम् वक्ष्ये शालिहोत्रो यथावदत्

ควรจัดให้เขา/มันอยู่ในแนวการฝึกอย่างถูกต้อง พร้อมการจับและปล่อยบังเหียนตามจังหวะ บัดนี้เราจักอธิบายลักษณะของม้าและสิ่งอื่น ๆ ตามที่ศาลิโหตรสอนไว้อย่างถูกต้อง