
ఈ అధ్యాయంలో రాజు భోజుడు సారస్వతుని వద్ద వస్రాపథ-క్షేత్రం, రైవతక పర్వతం, ముఖ్యంగా ‘సువర్ణరేఖ’ అనే జలధార యొక్క ఉత్పత్తి మరియు దాని పవిత్రీకరణ మహిమను విస్తారంగా వివరించమని కోరుతాడు. ఈ సందర్భంలో బ్రహ్మ–విష్ణు–శివులలో పరమంగా ఎవరు ప్రతిష్ఠితులు, దేవతలు తీర్థంలో ఎందుకు సమవేతమవుతారు, నారాయణుడు స్వయంగా ఎలా అక్కడికి వస్తాడని కూడా ప్రశ్నిస్తాడు. సారస్వతుడు—ఈ కథను వినడమే పాపక్షయానికి కారణమని చెప్పి, తీర్థకథను సృష్టి-ప్రళయ పరిప్రేక్ష్యంలో స్థాపిస్తాడు. బ్రహ్మదినాంతంలో రుద్రుడు జగత్తును లయపరుస్తాడు; ఆ సమయంలో త్రిమూర్తులు క్షణకాలం ఏకత్వంగా ఉండి, తరువాత భిన్నరూపాలుగా వ్యక్తమవుతారని వర్ణన. బ్రహ్మ సృష్టికర్త, హరి పాలకుడు, రుద్ర సంహారకుడు అనే కార్యవిభాగం చెప్పబడుతుంది. అనంతరం కైలాసంలో బ్రహ్మ మరియు రుద్రుల మధ్య ప్రాధాన్య వివాదం కలుగుతుంది; విష్ణువు మధ్యవర్తిగా నిలిచి దానిని శాంతింపజేస్తాడు. విష్ణువు ఉపదేశంలో—సర్వలోకాతీతుడైన, ఆద్యుడైన ఏక మహాదేవుడు ఉన్నాడని, ఆయనే జగదధిష్ఠాత అని ప్రతిపాదిస్తాడు. అప్పుడు బ్రహ్మ వేదశైలిలోని ఉపనామాలతో శివుని స్తుతిస్తాడు; శివుడు ప్రసన్నుడై వరం ప్రసాదిస్తాడు. ఇలా తరువాతి సువర్ణరేఖా-తీర్థోత్పత్తి వివరాలకు పీఠిక సిద్ధమవుతుంది.
Verse 1
भोजराज उवाच । प्रभो सारस्वत मया श्रुतं माहात्म्यमुत्तमम् । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य गिरे रैवतकस्य च
భోజరాజు పలికెను— ఓ ప్రభూ సారస్వతా! నేను వస్త్రాపథ క్షేత్రం మరియు రైవతక గిరి యొక్క ఉత్తమ మహాత్మ్యాన్ని కూడా వినియున్నాను।
Verse 2
विशेषेण स्वर्णरेखाभवस्य च जलस्य च । इदानीं श्रोतुमिच्छामि तीर्थोत्पत्तिं वदस्व मे
ప్రత్యేకంగా స్వర్ణరేఖాభవ జలమును గురించి; ఇప్పుడు ఆ తీర్థోత్పత్తిని వినాలని ఉంది— దయచేసి నాకు చెప్పండి।
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां मध्ये कोऽयं व्यवस्थितः । केयं नदी स्वर्णरेखा सर्वपातकनाशिनी
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివాది దేవుల మధ్య ఇక్కడ స్థితుడై ఉన్నవాడు ఎవరు? మరియు సమస్త పాపాలను నశింపజేసే ఈ స్వర్ణరేఖా నది ఏది?
Verse 4
कस्माद्ब्रह्मादया देवा अस्मिंस्तीर्थे समागताः । कथं नारायणो देवः स्वयमेव समागतः
ఏ కారణంతో బ్రహ్మాది దేవతలు ఈ తీర్థంలో సమాగమమయ్యారు? మరియు దేవ నారాయణుడు స్వయంగా ఇక్కడికి ఎలా వచ్చాడు?
Verse 5
हेमालयं परित्यज्य भवानी गिरिमूर्द्धनि । संस्थिता स्कन्दमादाय देवैरिन्द्रादिभिः सह
హేమాలయాన్ని విడిచి భవానీ స్కందుని తీసుకొని పర్వతశిఖరంపై నివసించెను; ఇంద్రాది దేవులతో కూడి।
Verse 6
सारस्वत उवाच । शृणु सर्वं महाराज कथयिष्ये सविस्तरम् । येन वै कथ्यमानेन सर्वपापक्षयो भवेत्
సారస్వతుడు పలికెను—ఓ మహారాజా, సమస్తమును వినుము; నేను విశదంగా చెప్పెదను. దీనిని చెప్పుట-వినుట వలన సర్వపాపక్షయం కలుగును.
Verse 7
पुरा ब्रह्मदिनस्यांते जगदेतच्चराचरम् । संहृत्य भगवान्रुद्रो ब्रह्मविष्णुपुरस्कृतः
పూర్వకాలంలో, బ్రహ్మదినాంతంలో, బ్రహ్మా-విష్ణువులు పురస్కృతులై ఉండగా భగవాన్ రుద్రుడు ఈ చరాచర జగత్తును సంహరించెను.
Verse 8
तां च ते सकलां रात्रिमेकमूर्त्तिभवास्त्रयः । तिष्ठन्ति रात्रि पर्यन्ते पुनर्भिन्ना भवंति ते
ఆ సమస్త రాత్రి అంతా ఆ ముగ్గురు ఒకే మూర్తిగా ఉండి నిలిచెదరు; రాత్రి ముగిసినపుడు వారు మళ్లీ వేర్వేరుగా అవుతారు.
Verse 9
ब्रह्मविष्णुशिवा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं करोति भगवान्ब्रह्मा पालयते हरिः
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ దేవులు రజః-సత్త్వ-తమో గుణమయులు. భగవాన్ బ్రహ్మ సృష్టి చేయును, హరి (విష్ణు) పాలించును.
Verse 10
सर्वं संहरते रुद्रो जगत्कालप्रमाणतः । तेनादौ भगवान्सृष्टो दक्षो नाम प्रजापतिः
రుద్రుడు జగత్తు కాలప్రమాణానుసారంగా సమస్తాన్ని సంహరిస్తాడు. అందువల్ల ఆదిలో ‘దక్ష’ అనే భగవాన్ ప్రజాపతి సృష్టింపబడెను।
Verse 11
सर्वे संक्षेपतः कृत्वा ब्रह्माण्डं सचरा चरम् । भिन्ना देवास्त्रयो जाताः सत्यलोकव्यवस्थिताः
చరాచర సమేతమైన బ్రహ్మాండాన్ని సంక్షేపంగా (పునఃసంకుచితం) చేసి, మూడు దేవతలు భిన్నరూపాలుగా జన్మించి సత్యలోకంలో స్థిరపడ్డారు।
Verse 12
त्रयो भुवं समासाद्य कौतुकाविष्टचेतसः । कैलासं ते गिरिवरं समारूढाः सुरेर्वृताः
ఆ ముగ్గురు భూమికి చేరి కౌతూహలంతో ఆవిష్టచిత్తులై, దేవగణాలతో పరివృతులై, శ్రేష్ఠమైన కైలాసగిరిని అధిరోహించారు।
Verse 13
अहं ज्येष्ठो अहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्ब्रह्मरुद्रयोः । तदा क्रुद्धो महादेवो ब्रह्माणं हन्तुमुद्यतः
‘నేనే జ్యేష్ఠుడను, నేనే జ్యేష్ఠుడను’ అని బ్రహ్మా-రుద్రుల మధ్య వాదం ఏర్పడింది. అప్పుడు క్రోధించిన మహాదేవుడు బ్రహ్మను సంహరించుటకు উদ্যతుడయ్యాడు।
Verse 14
विष्णुना वारितो ब्रह्मा न ते वादस्तु युज्यते । तत्त्वं नाहं यदा नेदं ब्रह्मांडं सचराचरम्
విష్ణువు బ్రహ్మను ఆపి ఇలా అన్నాడు—“ఈ వాదం నీకు తగదు. తత్త్వంగా, చరాచర సమేతమైన ఈ బ్రహ్మాండమే లేనప్పుడు, నేను (ఈ వేరైన అహంభావంగా) లేను…”
Verse 15
एक एव तदा देवो जले शेते महेश्वरः । जागर्ति च यदा देवः स्वेच्छया कौतुकात्ततः
ఆ సమయంలో ఏకైక దేవుడు మహేశ్వరుడు జలములపై శయనించి ఉన్నాడు. ఆ దేవుడు స్వేచ్ఛతో, దివ్య కౌతుకముచేత మేల్కొనగానే తదుపరి లీలావికాసము ప్రారంభమవుతుంది.
Verse 16
अनेन त्वं कृतः पूर्वमहं पश्चात्त्वया कृतः । ब्रह्मांडं कूर्मरूपेण धृतमस्य प्रसादतः
ఆయన ప్రసాదముచేత నీవు ముందుగా సృష్టింపబడితివి; తరువాత నీవే నన్ను సృష్టించితివి. అదే ప్రసాదబలముచేత కూర్మరూపంలో బ్రహ్మాండము ధరింపబడెను.
Verse 17
अनुप्रविष्टा ब्रह्मांडं प्रसादाच्छं करस्य च । सृष्टिस्त्वया कृता सर्वा मयि रक्षा व्यवस्थिता
శంకరుని ప్రసాదముచేత నేను బ్రహ్మాండములో ప్రవేశించితిని. సమస్త సృష్టి నీవే చేసితివి; లోకరక్షణ వ్యవస్థ నాయందే స్థాపితమై ఉంది.
Verse 18
उदासीनवदासीनः संसारात्सारमीक्षते । एक एव शिवो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः
ఆయన ఉదాసీనుడివలె ఆసీనుడై సంసారములోని సారాన్ని దర్శించును. ఏకైక దేవుడు శివుడే—సర్వవ్యాపి మహేశ్వరుడు.
Verse 19
पितामहत्वं संजातं प्रसादाच्छंकरस्य ते । प्रसादयामास हरं श्रुत्वा ब्रह्मा वचो हरेः
శంకరుని ప్రసాదముచేత నీకు పితామహత్వము కలిగెను. హరి వచనము విని బ్రహ్మ హరుడైన శివుని ప్రసన్నం చేయుటకు ప్రయత్నించెను.
Verse 20
अनादिनिधनो देवो बहुशीर्षो महाभुजः । इत्यादिवेदवचनैस्ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्राह ब्रह्मन्वरं यत्ते वृणीष्व मनसि स्थितम्
“దేవుడు అనాది-అనంతుడు, బహుశిరస్సు గలవాడు, మహాబాహువు”—ఇత్యాది వేదవచనాలతో స్తుతింపబడగా మహేశ్వరుడు ప్రసన్నుడయ్యాడు. అప్పుడు ఆయన బ్రహ్మునితో—“హే బ్రహ్మన్, నీ మనస్సులో స్థితమైన వరాన్ని కోరుకొనుము” అని పలికెను.