
ఈ అధ్యాయంలో ఈశ్వరుడు దేవికి ఉపదేశిస్తూ—మంగళస్థితి నుండి పడమర దిశగా ఒక యోజన దూరంలో ఉన్న ‘దున్నావిల్ల’ అనే తీర్థానికి చిన్న యాత్రామార్గాన్ని వివరిస్తాడు. ఆ ప్రాంత మహిమను అనేక స్మృతి-పొరలతో స్థిరపరుస్తాడు. భీముడు మరియు ‘దున్నక’ అనే వ్యక్తి/స్థల నామంతో సంబంధమైన పురావృత్తాంతం చెప్పబడుతుంది—అది పూర్వం భక్షింపబడి తరువాత విడిచిపెట్టబడినదని, అదే ఆ స్థల ప్రసిద్ధికి కారణమని సూచిస్తారు. అనంతరం ‘దివ్య వివరం’ వర్ణన వస్తుంది—పాతాళానికి వెళ్లే మహామార్గంగా చెప్పి, క్షేత్రపటంలో లోక-భూగోళాన్ని కలుపుతారు. ఈ పాతాళసంబంధ కథనం ముందుగా ‘పాతాళోత్తర సంగ్రహం’లో బోధించబడిందని కూడా పేర్కొంటారు. అక్కడ అనేక లింగాలు, పదహారు సిద్ధస్థానాలు ఉండటంతో అది ఘనమైన శైవ పవిత్ర సమూహంగా నిలుస్తుంది. చివరగా ఆ ప్రాంతం పూర్వం బంగారు గని అని చెప్పి, ప్రజలు ‘భూతి’ (సంపద/సిద్ధి) కోరికతో కూడా అక్కడికి వెళ్లవచ్చని—కానీ అది తీర్థయాత్ర ధర్మమార్గంలోనే ఉండాలని—ఉపదేశిస్తారు.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि दुन्नाविल्लेति विश्रुतम् । योजनस्यांतरे देवि पश्चिमे मंगलस्थितेः
ఈశ్వరుడు పలికెను—హే మహాదేవీ, తదుపరి ‘దున్నావిల్ల’ అని ప్రసిద్ధమైన స్థలమునకు వెళ్ళుము. హే దేవి, అది మంగళస్థితీకి పశ్చిమంగా ఒక యోజన దూరమున ఉన్నది.
Verse 2
दुन्नको यत्र भीमेन भुक्त्वा त्यक्तः पुरा प्रिये । तत्रैव विवरं दिव्यं महा पातालमार्गदम्
హే ప్రియే, భీముడు పూర్వకాలంలో దున్నకను భుజించి విడిచిన స్థలం అదే. అక్కడే మహాపాతాళమునకు దారి చూపు దివ్యమైన రంధ్రం ఉంది.
Verse 3
तस्य कल्पः पुरा प्रोक्तः पातालोत्तरसंग्रहे । तत्र लिंगान्यनेकानि सिद्धस्थानानि षोडश
దాని పుణ్యవృత్తాంతము పూర్వము ‘పాతాలోత్తర-సంగ్రహ’ములో చెప్పబడినది. అక్కడ అనేక లింగములు, సిద్ధుల పదహారు స్థానములు ఉన్నాయి.
Verse 4
सुवर्णस्याकरः पूर्वं तत्स्थानमभवत्प्रिये । तस्मिन्स्थाने नरैर्देवि गन्तव्यं भूतिलिप्सया
హే ప్రియే, ఆ స్థలం పూర్వము స్వర్ణఖనిగా ఉండెను. హే దేవి, ఐశ్వర్యాభిలాషతో జనులు ఆ స్థలమునకు తప్పక వెళ్లవలెను.