Dashati 10
Aindra victory-hymns framed as auspiciousness and ritual correctness—Indra’s unfailing power awakened by praise and ordered sacrifice
Indra
Uplifting martial-auspicious (jayatrī tone) with a strong ‘victory’ drive tempered by benedictory openings
R̥ṣi attribution is not supplied in the input; these mantras are Rigvedic in origin but require external mapping to assign a specific seer family for this dashati.
ఇంద్రుని విజయగీతాలు—అగ్ని ద్వారా మంగళత్వం, యజ్ఞశుద్ధి స్థాపించి, ఋతానుసారమైన స్తోత్రంతో ఇంద్రుని అచ్యుత శక్తి (వజ్రబలం)ను జాగృతం చేయడం. అగ్ని, దానం, యాగక్రియ, స్తుతి—ఇవన్నీ ‘భద్ర’ముగా ఉండాలని ప్రార్థన; ఇంద్రుని రథం, కట్టెలు/రశ్ములు, తూర్పుదిశాభిముఖ రక్షణ ద్వారా యజ్ఞదిశా-నిర్దేశం; పణులు దాచిన ధనాన్ని ఋతం మరియు మాతృదేవతల శుద్ధిక్రియతో తిరిగి పొందించి దేవభోగ్యముగా చేయడం; పోరాటాలలో అప్రతిహత స్థైర్యం (అనపచ్యుతా) కలగడం; త్రిధాతు/త్రివిధ నియమం ద్వారా వయః (వీర్యం)ను స్థాపించి బలాన్ని ఉద్ధీపనం చేయడం.
Mantras
Mantra 1
भद्रो नो अग्निराहुतो भद्रा रातिः सुभग भद्रो अध्वरः भद्रा उत प्रशस्तयः
మాకు ఆహూతుడైన అగ్ని మంగళమయుడగుగాక; హే సుభగ, దానరాశి మంగళమయమగుగాక; అధ్వరం (యాగం) మంగళమయమగుగాక; ప్రశస్తయః (స్తుతులు) కూడా మంగళమయమగుగాక।
Mantra 2
भद्रं मनः कृणुष्व वृत्रतूर्ये येना समत्सु सासहिः अव स्थिरा तनुहि भूरि शर्धतां वनेमा ते अभिष्टये
వృత్ర-విజయ సంగ్రామంలో మా కొరకు భద్రమైన మనస్సును నిర్మించు; యుద్ధాలలో నీవు మమ్మల్ని జయింపజేయునట్లు. అనేక దళాలపై దృఢమైన రక్షణలను క్రిందివరకు విస్తరింపజేసి, మా అభీష్టసిద్ధి కొరకు నీ అనుగ్రహాన్ని పొందునట్లు మమ్మల్ని గెలిపించు.
Mantra 3
त्वं ह त्यत्पणीनां विदो वसु सं मातृभिर्मर्जयसि स्व आ दम ऋतस्य परावतो न साम तद्यत्रा रणन्ति धीतयः त्रिधातुभिररुषीभिर्वयो दधे रोचमानो वयो दधे . 1592
నీవే, హే ఇంద్రా, పణీ‑జనుల ధనాన్ని తెలిసి, మాతృ‑దేవతలతో కలిసి, నీ స్వధామంలో—ఋతాసనంలో—దానిని శుద్ధి చేస్తావు. మాకు అదే సామన్; అక్కడ ధీతులు (భక్తి‑చింతనలు) మ్రోగుతాయి. త్రిధాతు‑విధానాలతో, అరుషీ (ఎర్రని) శక్తులతో, ఆయన ప్రకాశిస్తూ బలం/వీర్యాన్ని స్థాపిస్తాడు; బలం/వీర్యాన్ని స్థాపిస్తాడు.
Frequently Asked Questions
Agni is invoked to make the sacrifice, gifts, and recitation ‘bhadra’ (auspicious and faultless). That ritual purity is the foundation for successfully energizing Indra through the subsequent stotra.
The Paṇis symbolize withheld or hidden wealth. The verse portrays Indra, together with the ‘Mothers’ (divine sustaining powers), as purifying and restoring that wealth within the order of ṛta, making it fit for divine and ritual use.
To align praise (uktha/stotra) with ṛta so that Indra is exhilarated for victory and remains ‘anapacyutā’ (unfailing) in contests, while the rite stays auspicious and effective.