వసు–మోహినీ సంభాషణలో మోహినీ తీర్థాలలో కురుక్షేత్ర మహిమను విస్తారంగా చెప్పమని కోరుతుంది. వసు కురుక్షేత్రాన్ని పరమ పుణ్యక్షేత్రంగా వర్ణిస్తాడు—అక్కడ స్నానం పాపహరం, దాని మహాత్మ్యాన్ని వినడమే ముక్తిదాయకం. అది బ్రహ్మావర్తంలో సరస్వతి–దృషద్వతి నదుల మధ్య ఉన్నదని చెప్పి, నాలుగు మోక్షసాధనాలను పేర్కొంటాడు: బ్రహ్మజ్ఞానం, గయా-శ్రాద్ధం, గోశాలలో మరణం, కురుక్షేత్ర నివాసం. బ్రహ్మసరస్, రామహ్రదం, రామతీర్థం ఉద్భవం మరియు బ్రహ్మా, విష్ణు, శివ, పరశురామ, మార్కండేయుల తపస్సుతో సంబంధం వివరించబడుతుంది. సరస్వతి ప్రవాహం, కురువుల సాగు, కురుక్షేత్రం/శ్యామంతపంచక విస్తీర్ణం ఐదు యోజనాలు అని నిర్ణయించబడుతుంది. స్నానం, ఉపవాసం, దానం, హోమం, జపం, దేవపూజల అక్షయఫలాలు మరియు అక్కడ మరణించినవారికి పునరాగమనం లేదని చెప్పబడుతుంది. చివరగా స్థానిక యక్షరక్షకుడు సుచంద్రుని శాంతి విధానం, పాపులను అడ్డుకుని క్షేత్రాన్ని కాపాడేందుకు విష్ణువు నియమించిన రక్షకుల ప్రస్తావన ఉంది.
Verse 1
अथ कुरुक्षेत्रमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । वसो कृपालो धर्मज्ञ त्वया बहुविदा मम । तीर्थराजस्य माहात्म्यं प्रयागस्य निरूपितम् ॥ १ ॥
ఇప్పుడు కురుక్షేత్రమాహాత్మ్యం ప్రారంభమవుతుంది. మోహినీ పలికింది—ఓ వసూ, కృపాళువూ ధర్మజ్ఞుడవూ అయిన నీవు, అనేక విధాలుగా నాకు తీర్థరాజమైన ప్రయాగ మహాత్మ్యాన్ని వివరించావు.
Verse 2
यत्सर्वतीर्थमुख्येषु कुरुक्षेत्रं शुभावहम् । पावनं सर्वलोकानां तन्ममाचक्ष्व सांप्रतम् ॥ २ ॥
సర్వ ప్రధాన తీర్థాలలో కురుక్షేత్రం శుభప్రదమని, సమస్త లోకాలకు పావనమని చెప్పబడుతుంది—అది నాకు ఇప్పుడే వివరించు.
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं सुपुण्यदम् । यत्र गत्वा नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३ ॥
వసువు అన్నాడు—ఓ మోహినీ, విను; నేను పరమ పుణ్యప్రదమైన కురుక్షేత్రాన్ని వివరిస్తాను. అక్కడికి వెళ్లి స్నానం చేసిన నరుడు సమస్త పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు.
Verse 4
तत्र तीर्थान्यनेकानि सेवितानि मुनीश्वरैः । तान्यहं तेऽभिधास्यामि श्रृण्वतां मुक्तिदानि च ॥ ४ ॥
అక్కడ మునీశ్వరులు సేవించిన అనేక తీర్థాలు ఉన్నాయి. వాటిని నేను నీకు వివరిస్తాను—వినేవారికే కూడా ముక్తిని ప్రసాదించేవి.
Verse 5
ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोग्रहे मरणं तथा । वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरुक्ता चतुर्विधा ॥ ५ ॥
బ్రహ్మజ్ఞానం, గయాలో చేసే శ్రాద్ధం, గోశాలలో మరణం, అలాగే కురుక్షేత్రంలో నివాసం—మనుష్యులకు ముక్తికి దారితీసే నాలుగు మార్గాలుగా చెప్పబడినవి.
Verse 6
सरस्वतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदंतरम् । तं देवसेवितं देशं ब्रह्मावर्तं प्रचक्षते ॥ ६ ॥
దేవనదులైన సరస్వతి మరియు దృషద్వతి మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని, దేవులు సేవించే భూమిగా ‘బ్రహ్మావర్తం’ అని అంటారు.
Verse 7
दूरस्थोऽपि कुरुक्षेत्रे गच्छामि च वसाम्यहम् । एवं यः सततं ब्रूयात्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ ७ ॥
“నేను దూరంలో ఉన్నా కురుక్షేత్రానికి వెళ్తాను, అక్కడే నివసిస్తాను”—ఇలా ఎల్లప్పుడూ పలికేవాడు కూడా పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు.
Verse 8
तत्र वै यो वसेद्धीरः सरस्वत्यास्तटे स्थितः । तस्य ज्ञानं ब्रह्ममयं भविष्यति न संशयः ॥ ८ ॥
అక్కడ సరస్వతీ తీరమున స్థిరబుద్ధితో ధీరుడై నివసించువాడి జ్ఞానం బ్రహ్మమయమగును; ఇందులో సందేహము లేదు.
Verse 9
देवता ऋषयः सिद्धाः सेवंते कुरुजांगलम् । तस्य संसेवनाद्देवि ब्रह्म चात्मनि पश्यति ॥ ९ ॥
దేవతలు, ఋషులు, సిద్ధులు కురుజాంగలమును సేవించుదురు. ఓ దేవీ, ఆ పవిత్రస్థలాన్ని భక్తితో ఆశ్రయించుటవలన మనిషి తన ఆత్మలోనే బ్రహ్మను దర్శించును.
Verse 10
मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रं द्विजश्रेष्ठ सर्वतीर्थाधिकं कथम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वामहं शरणं गता ॥ १० ॥
మోహినీ పలికెను—ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, కురుక్షేత్రము సమస్త తీర్థములకన్నా శ్రేష్ఠమై యుండుట ఎలా? దానిని నాకు విస్తరముగా చెప్పుము; నేను నీ శరణు పొందితిని.
Verse 11
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि कुरुक्षेत्रं महाफलम् । यथा जातं नृणां पापदहनं ब्रह्मणः प्रियम् ॥ ११ ॥
వసువు పలికెను—హే భద్రే, వినుము; మహాఫలప్రదమైన కురుక్షేత్రమును నేను వివరించెదను—అది ఎలా జన్మించెను, అది మనుష్యుల పాపములను ఎలా దహించును, మరియు అది బ్రహ్మకు ఎందుకు ప్రియమో.
Verse 12
आद्यं ब्रह्मसरः पुण्यं तत्र स्थाने समुद्गतम् । ततो रामह्रदो जातः कुरुक्षेत्रं ततः परम् ॥ १२ ॥
మొదట ఆ స్థలములోనే పుణ్యమైన బ్రహ్మసరస్సు ఉద్భవించెను; దానినుండి రామహ్రదమనే కుంట జన్మించెను; ఆ తరువాత పరమ పుణ్యక్షేత్రమైన కురుక్షేత్రము ప్రాదుర్భవించెను.
Verse 13
सरः संनिहितं तच्च ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । अथैषा ब्रह्मणो वेदी दिशमंतरतः स्थिता ॥ १३ ॥
ఆ పవిత్ర సరస్సు సమీపంలోనే ఉంది; అది పురాతనకాలంలో బ్రహ్మదేవుడు నిర్మించాడు. ఇక్కడే బ్రహ్మదేవుని వేదిక కూడా ఉంది, దిక్కుల మధ్యస్థ దిశలో స్థితమై ఉంది॥ १३ ॥
Verse 14
ब्रह्मणात्र तपस्तप्तं सृष्टिकामेन मोहिनि । स्थितिकामेन हरिणा तपस्तप्तं च चक्रिणा ॥ १४ ॥
ఓ మోహినీ! ఇక్కడ బ్రహ్మదేవుడు సృష్టి కోరికతో తపస్సు చేశాడు; అలాగే లోకస్థితి కోరికతో చక్రధారి హరి కూడా తపస్సు చేశాడు॥ १४ ॥
Verse 15
सरः प्रवेशात्संप्राप्तं स्थाणुत्वं शंभुनापि च । पितुर्वधाच्च तप्तेन पशुरामेण भामिनि ॥ १५ ॥
ఓ భామినీ! ఆ సరస్సులో ప్రవేశించడంతో శంభుడు కూడా స్థాణుత్వం—స్తంభంలా అచల స్థితి—పొందాడు; తండ్రి వధచేత దగ్ధుడైన పరశురాముడు కూడా అక్కడ తపస్సు చేసి పుణ్యశాంతి పొందాడు॥ १५ ॥
Verse 16
अब्रह्मण्यक्षत्रवधाद्ये च रक्तह्रदाः कृताः । तद्रक्तेन तु संतर्प्य कृतवांस्तत्र वै तपः ॥ १६ ॥
క్షత్రియవధం అనే అబ్రాహ్మణ్య కర్మ వల్ల ఏర్పడిన ఆ రక్తవర్ణ హ్రదాలను, అదే రక్తంతో తృప్తిపరచి అతడు అక్కడే తపస్సు చేశాడు॥ १६ ॥
Verse 17
रामतीर्थं ततः ख्यातं संजातं पापनाशनम् । मार्कंडेयेन मुनिना संतप्तं परमं तपः ॥ १७ ॥
ఆ తరువాత ఆ తీర్థం ‘రామతీర్థం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది, పాపనాశకంగా అవతరించింది. అక్కడ ముని మార్కండేయుడు పరమమైన, తీవ్రమైన తపస్సు చేశాడు॥ १७ ॥
Verse 18
यत्र तत्र समायाता प्लक्षजाता सरस्वती । सा सभाज्य स्तुता तेन मुनिना धार्मिकेण ह ॥ १८ ॥
ఎక్కడెక్కడో ప్లక్షవృక్షజనిత సరస్వతి వచ్చి చేరింది. ఆ ధార్మిక ముని ఆమెను విధివిధానంగా సత్కరించి స్తుతించాడు.
Verse 19
सरः संनिहितं प्लाव्यं पश्चिमां प्रस्थितां दिशम् । कुरुणा तु ततः कृष्टं यावत्क्षेत्रं समंततः ॥ १९ ॥
సమీప సరస్సును నింపి అది పశ్చిమ దిశగా ప్రవహించింది. ఆపై కురువులు చుట్టూ ఎంతవరకు క్షేత్రం విస్తరించిందో అంతవరకు భూమిని దున్ని సాగు చేశారు.
Verse 20
पंचयोजनविस्तारं दयासत्यक्षमोद्गमम् । स्यमंतपंचकं तावत्कुरुक्षेत्रमुदाहृतम् ॥ २० ॥
ఐదు యోజనాల విస్తీర్ణమై, దయా-సత్య-క్షమలకు పవిత్ర ఉద్గమస్థానమైన ‘స్యమంతపంచక’నే కురుక్షేత్రమని చెప్పబడుతుంది.
Verse 21
अत्र स्नाता नरा देवि लभंते पुण्यमक्षयम् । मृता विमानमारुह्य ब्रह्मलोकं व्रजंति च ॥ २१ ॥
ఓ దేవీ! ఇక్కడ స్నానం చేసిన వారు అక్షయ పుణ్యాన్ని పొందుతారు; మరణానంతరం దివ్య విమానాన్ని అధిరోహించి బ్రహ్మలోకానికి కూడా వెళ్తారు.
Verse 22
उपवासश्च दानं च होमो जप्यं सुरार्चनम् । अक्षयत्वं प्रयांत्येव नात्र कार्या विचारणा ॥ २२ ॥
ఉపవాసం, దానం, హోమం, జపం, దేవార్చన—ఇవి నిశ్చయంగా అక్షయ ఫలాన్ని ఇస్తాయి; ఇందులో సందేహం గానీ విచారణ గానీ అవసరం లేదు.
Verse 23
ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रे ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनाद्भयम् ॥ २३ ॥
బ్రహ్మవేద్యగా ప్రసిద్ధమైన కురుక్షేత్రంలో ఎవరు దేహత్యాగం చేస్తారో వారు పునర్జన్మకు లోనుకారు. గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, తారలకూడా కాలప్రవాహంలో పతనభయం ఉంటుంది.
Verse 24
कुरुक्षेत्रे मृतानां तु न भूयः पतनं भवेत् । देवर्षिसिद्धगंधर्वास्तत्सरः सेवनोत्सुकाः ॥ २४ ॥
కురుక్షేత్రంలో మరణించినవారికి ఇక మళ్లీ పతనం ఉండదు. దేవర్షులు, సిద్ధులు, గంధర్వులు ఆ సరస్సును సేవించుటకు, దర్శించుటకు ఉత్సుకులై ఉంటారు.
Verse 25
यत्र नित्यं स्थिता देवि रंतुकं नामतस्ततः । तस्य क्षेत्रस्य रक्षार्थं विष्णुना स्थापिताः पुरा ॥ २५ ॥
ఓ దేవీ, నీవు అక్కడ నిత్యం స్థితమై ఉన్నందున ఆ స్థలం ‘రంతుక’ అనే నామంతో ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆ క్షేత్ర రక్షణార్థం శ్రీ విష్ణువు పూర్వకాలంలో రక్షకులను స్థాపించాడు.
Verse 26
यक्षः सुचंद्रः सूर्यश्च वासुकिः शंबुकर्णकः । विद्याधरः सुकेशी च राक्षसाः स्थापिताः शुभे ॥ २६ ॥
ఆ శుభస్థలంలో యక్షుడు సుచంద్రుడు, (ఒకడు) సూర్యుడు, వాసుకి, శంబుకర్ణకుడు, విద్యాధరుడు, సుకేశీ—ఈ రాక్షసులు నియమించబడ్డారు.
Verse 27
सभृत्यैस्तेऽष्टसाहस्रैर्द्धनुर्बाणधरैः सदा । रक्षंति च कुरुक्षेत्रं वारयंति च पापिनः ॥ २७ ॥
తమ అనుచరులతో కూడిన ఆ ఎనిమిది వేల మంది ధనుర్ధరులు ఎల్లప్పుడూ ధనుస్సు-బాణాలు ధరించి కురుక్షేత్రాన్ని కాపాడుతూ పాపులను అడ్డుకుంటారు.
Verse 28
रंतुकं तु समासाद्य क्षामयित्वा पुनः पुनः । ततः स्नात्वा सरस्वत्यां यक्षं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ २८ ॥
అనంతరం రంతుకుని సమీపించి పునఃపునః క్షమాపణ కోరుకొని, సరస్వతీ నదిలో స్నానం చేసి; యక్షుని దర్శించి భక్తితో నమస్కరించాడు।
Verse 29
पुष्पं धूपं च नैवेद्यं कृत्वैतद्वाक्यमुच्चरेत् । तव प्रसादाद्यक्षेन्द्र वनानि सरितस्तथा ॥ २९ ॥
పుష్పం, ధూపం, నైవేద్యం సమర్పించి ఈ వాక్యాన్ని ఉచ్చరించాలి: “హే యక్షేంద్రా, నీ ప్రసాదముచే వనములు మరియు నదులు కూడ అలాగే అనుకూలమై సమృద్ధిగా ఉండుగాక।”
Verse 30
भ्रमतो मम तीर्थानि मा विघ्नं जायतां नमः । इति प्रसाद्ययक्षेशं यात्रां सम्यक् समाचरेत् ॥ ३० ॥
“నేను తీర్థాలను సంచరిస్తున్నప్పుడు ఎలాంటి విఘ్నమూ కలుగకుండుగాక—నమస్కారం!” అని చెప్పి యక్షేశుని ప్రసన్నం చేసి, తరువాత యాత్రను శాస్త్రోక్తంగా ఆచరించాలి।
Verse 31
वनानां चापि तीर्थानां सरितामपि मोहिनि । यो नरः कुरुते यात्रां कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदाम् ॥ ३१ ॥
హే మోహినీ, పుణ్యదాయినీ అయిన కురుక్షేత్ర యాత్రను ఎవడు ఆచరిస్తాడో, అతనికి వనములు, తీర్థములు, నదుల పుణ్యఫలములు కూడ లభిస్తాయి।
Verse 32
न तस्य न्यूनता काचिदिह लोके परत्र च ॥ ३२ ॥
అతనికి ఏ లోటూ ఉండదు—ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ।
Verse 33
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये क्षेत्रप्रमाणादिनिरूपणं नाम । चतुष्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६४ ॥
ఇట్లు శ్రీబృహన్నారదీయపురాణంలోని బృహదుపాఖ్యాన ఉత్తరభాగంలో వసు–మోహినీ సంభాషణాంతర్గత కురుక్షేత్రమాహాత్మ్యంలో “క్షేత్రప్రమాణాది నిరూపణ” అనే అరవై నాలుగవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది ॥ ६४ ॥
The chapter grounds Kurukṣetra’s superiority in (1) its status as a kṣetra sanctified by Brahmā’s creative tapas, Viṣṇu’s sustaining tapas, and Śiva’s transformative immersion; (2) its dense network of associated tīrthas (Brahma-saras, Rāma-hrada, Rāma-tīrtha); (3) its defined sacred extent (Syamantapañcaka, five yojanas) and Brahmāvarta placement; and (4) its explicit soteriological claim that bathing, residence, and especially dying there confer imperishable merit and apunarāvṛtti (non-return).
Beyond snāna and vow-like disciplines (upavāsa, dāna, homa, japa, deva-pūjā), the chapter adds a guardian-rite: approach Rantuka, seek forgiveness, bathe in Sarasvatī, offer flowers/incense/naivedya to the Yakṣa-lord (Sucandra), and pray for obstacle-free tīrtha-yātrā before proceeding in proper sequence.
It treats sacred space as a dharmic instrument: residing on Sarasvatī’s bank is said to brahmanize knowledge; resorting to Kurujāṅgala enables inner Brahman-vision; and Kurukṣetra-vāsa is listed among four mokṣa-sādhanas, culminating in the claim that death in Brahmavedyā Kurukṣetra yields non-return.