వసు–మోహినీ సంభాషణలో వసువు నారాయణుని సంపూర్ణ పూజాక్రమాన్ని ఉపదేశిస్తాడు. నాలుగు ద్వారాలున్న చతురస్రావరణంలో అష్టదళ పద్మమండలాన్ని గీయించి, ఆచమనం, వాక్సంయమం మొదలైన శుద్ధి అనంతరం సాధకుడు మంత్రధ్యానంతో అంతఃశుద్ధి చేస్తాడు—హృదయంలో క్ష/ర వర్ణభావన, శిరస్సు చంద్రమండలంలో ఏకారన్యాసం; తదనంతరం అమృతస్నానసదృశ శోధనతో ‘దివ్యదేహ’ ప్రాప్తి చెప్పబడింది. తరువాత అష్టాక్షరీ న్యాసం, వైష్ణవ పంచాంగ సహాయకాలు, కరశుద్ధి, అలాగే వాసుదేవ–సంకర్షణ–ప్రద్యుమ్న–అనిరుద్ధ అనే చతుర్వ్యూహ ధ్యానం దేహవ్యాపిగా జరుగుతుంది. దిక్కుల రక్షణకు చుట్టూ విష్ణునామాలను స్థాపించి సూర్య–చంద్ర–అగ్ని మండలాలను ఆహ్వానిస్తారు. పద్మకర్ణికలో దేవతను ప్రతిష్ఠించి అష్టాక్షరీ, ద్వాదశాక్షరీ మంత్రాలతో పూజించి, మత్స్య, నరసింహ, వామన అవతారాలను ఆహ్వానిస్తారు. పాద్య, అర్ఘ్య, మధుపర్క, ఆచమనీయం, స్నానం, వస్త్రం, గంధం, ఉపవీతం, దీపం, ధూపం, నైవేద్యం మొదలైన ఉపచారాలు చెప్పబడ్డాయి; దళాలపై వ్యూహ/అవతార న్యాసం, శంఖ-చక్ర-గదా-శార్ఙ్గ, ఖడ్గం, తూణీరం, గరుడుడు మొదలైన పరివారస్థాపన, దిక్పాలులు మరియు లోకాధారాల ఆహ్వానం కూడా ఉంది. చివర జపసంఖ్యలు (8/28/108), ముద్రాప్రయోగం, మరియు ఇలాంటి పూజను దర్శించినవాడికీ అక్షయ విష్ణుప్రాప్తి దిశగా గతి; హరిపూజావిధి అజ్ఞానం పరమపదప్రాప్తిని అడ్డుకుంటుంది అని ఫలశ్రుతి।
Verse 1
वसुरुवाच । देवान् ऋषीन्पितॄंश्चान्यान्संतर्प्याचम्य वाग्यतः । हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम् ॥ १ ॥
వసువు పలికెను—దేవులు, ఋషులు, పితృదేవతలు మరియు ఇతరులను విధిగా తర్పణ చేసి, ఆచమనం చేసి వాక్సంయమంతో ఉండి, చేతి పరిమాణమంత అందమైన చతురస్ర మండలాన్ని నాలుగు శోభన ద్వారాలతో సిద్ధం చేయవలెను।
Verse 2
पुरं विलिख्य विधिजेतीरे तस्य महोदधेः । मध्ये तत्र लिखेत्पद्मष्टपत्रं सकर्णिकम् ॥ २ ॥
ఆ మహాసముద్ర తీరంలో విధిగా పవిత్ర ‘పురం’ (ఆవరణం) చిత్రించి, దాని మధ్యలో కర్ణికతో కూడిన ఎనిమిది రేకుల పద్మాన్ని గీయవలెను।
Verse 3
एवं मंडलमालिख्य पूजयेत्तत्र मोहिनि । अष्टाक्षरविधानेन नारायणमजं विभुम् ॥ ३ ॥
ఓ మోహినీ! ఈ విధంగా మండలాన్ని చిత్రించి, అక్కడ అష్టాక్షర మంత్రవిధాన ప్రకారం అజుడు, విభువు అయిన నారాయణుని పూజించవలెను।
Verse 4
अथ ते संप्रवक्ष्यामि कायशोधनमुत्तमम् । क्षकारं हृदये चिंत्यं रक्तं रेफसमन्वितम् ॥ ४ ॥
ఇప్పుడు నీకు శరీరశుద్ధి యొక్క ఉత్తమ విధానాన్ని చెబుతున్నాను—హృదయంలో ఎర్రవర్ణంగా, రేఫ (ర) యుక్తమైన ‘క్ష’ అక్షరాన్ని ధ్యానించవలెను।
Verse 5
ज्वलंतं त्रिशिखं चैव दहंतं पापसंचयम् । चंद्रमंडलमध्यस्थमेकारं मूर्ध्नि चिंतयेत् ॥ ५ ॥
చంద్ర మండల మధ్యంలో నివసించే ‘ఏ’ (ఏకార) అక్షరాన్ని శిరోమణిపై ధ్యానించవలెను—అది జ్వలిస్తూ, మూడు శిఖలతో ప్రకాశిస్తూ, పాపసంచయాన్ని దహించును।
Verse 6
शुक्लवर्णं प्रवर्षंतममृतं प्लावयन्महीम् । एवं निर्द्धूतपापस्तु दिव्यदेहस्ततो भवेत् ॥ ६ ॥
శ్వేతవర్ణ అమృతధార వర్షించి భూమిని ముంచెత్తుతుంది. ఇలా పాపాలు పూర్తిగా కడిగిపోవగా సాధకుడు అనంతరం దివ్యదేహాన్ని పొందుతాడు॥
Verse 7
अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेद्देहात्मनेर्बुधः । वामपादं समारभ्य क्रमशश्चैव विन्यसेत् ॥ ७ ॥
ఆపై జ్ఞానవంతుడైన సాధకుడు తన దేహంపై అష్టాక్షర మంత్ర న్యాసం చేయాలి. ఎడమ పాదం నుండి ప్రారంభించి క్రమంగా విధిగా విన్యసించాలి॥
Verse 8
पंचांगं वैष्णवं चैव चतुर्व्यूहं तथैव च । करशुद्धिं प्रकुर्वीत मूलमंत्रेण साधकः ॥ ८ ॥
సాధకుడు వైష్ణవ పంచాంగాన్ని, అలాగే చతుర్వ్యూహ ధ్యానాన్ని చేయాలి. అదేవిధంగా మూలమంత్రంతో కరశుద్ధి, అంటే చేతుల శుద్ధిని నిర్వహించాలి॥
Verse 9
एकैकं चैव वर्णं तु अंगुलीषु पृथक् पृथक् । ॐकारं पृथिवी शुक्लं वामपादे तु विन्यसेत् ॥ ९ ॥
ప్రతి అక్షరాన్ని వేర్వేరుగా వేళ్లపై విన్యసించాలి. తరువాత శ్వేతరూపంగా ధ్యేయమైన పృథివీ తత్త్వంతో కూడిన ఓంకారాన్ని ఎడమ పాదంపై న్యసించాలి॥
Verse 10
नकारस्तु भावः श्यामो दक्षिणे तु व्यवस्थितः । मोकारं कालमेवाहुर्वामकट्यां निधापयेत् ॥ १० ॥
‘న’కారం భావతత్త్వమని, శ్యామవర్ణమని చెప్పబడింది; దానిని కుడి వైపున విన్యసించాలి. ‘మ’కారం కాలమేనని ప్రకటించబడింది; దానిని ఎడమ నడుముపై న్యసించాలి॥
Verse 11
नाकारं पूर्वबीजं तु दक्षिणस्यां व्यवस्थितम् । राकारस्तेज इत्याहुर्नाभिदेशे व्यवस्थितः ॥ ११ ॥
‘న’ అక్షరం పూర్వబీజముగా కుడి వైపున స్థాపించాలి. ‘ర’ అక్షరం తేజోమయమని చెప్పబడింది; దానిని నాభి ప్రాంతంలో నిలపాలి.
Verse 12
वायव्योऽयं यकारस्तु वामस्कंधे समाश्रितः । णाकारः सर्वदा ज्ञेयो दक्षिणांसे व्यवस्थितः ॥ १२ ॥
వాయు తత్త్వానికి చెందిన ‘య’ అక్షరాన్ని ఎడమ భుజంపై ఆశ్రయింపజేయాలి. ‘ణ’ అక్షరం ఎల్లప్పుడూ కుడి భుజంపై స్థితమై ఉందని తెలుసుకోవాలి.
Verse 13
यकारोऽयं शिरस्थश्च यत्र लोका व्यवस्थिताः । ॐकारं हृदये न्यस्य विकारं वा शिरस्यथ ॥ १३ ॥
ఈ ‘య’ అక్షరాన్ని శిరస్సులో స్థాపించాలి; ఎందుకంటే అందులోనే లోకాలు సవ్యంగా నిలిచివుంటాయి. ‘ఓం’ను హృదయంలో న్యసించి, తరువాత ‘వి’ అక్షరాన్ని శిరస్సుపై ఉంచాలి.
Verse 14
ष्णकारं वै शिखायां तु वेकारं कवचे न्यसेत् । नकारं नेत्रयोस्तु स्यान्मकारं चास्त्रमीरितम् ॥ १४ ॥
‘ష్ణ’ అక్షరాన్ని శిఖలో న్యసించి, ‘వే’ అక్షరాన్ని కవచంలో న్యసించాలి. ‘న’ అక్షరం నేత్రాలలో ఉండాలి; ‘మ’ అక్షరం అస్త్ర మంత్రంగా ప్రకటించబడింది.
Verse 15
ललाटे वासुदेवस्तु शुक्लवर्णः समास्थितः । रक्तः संकर्षणश्चैव मुखे वह्न्यकसन्निभः ॥ १५ ॥
లలాటంపై శ్వేతవర్ణుడైన వాసుదేవుడు స్థితుడై ఉన్నాడు. ముఖంపై రక్తవర్ణుడైన సంకర్షణుడు కూడా అగ్ని, సూర్యులవలె ప్రకాశిస్తూ విరాజిల్లుతున్నాడు.
Verse 16
प्रद्युम्नो हृदये पीतोऽनिरुद्धो मेहने स्थितः । सर्वांगे सर्वशक्तिश्च चतुर्व्यूहार्चितो हरिः ॥ १६ ॥
ప్రద్యుమ్నుని స్వర్ణవర్ణుడిగా హృదయంలో ధ్యానించాలి; అనిరుద్ధుడు జననేంద్రియంలో స్థితుడై ఉన్నాడు. సమస్త దేహమంతా వ్యాపించిన సర్వశక్తితో హరి చతుర్వ్యూహరూపంగా ఆరాధ్యుడు.
Verse 17
ममाग्रेऽवस्थितो विष्णुः पृष्ठतश्चापि केशवः । गोविंदो दक्षिणे पार्श्वे वामे तु मधुसूदनः ॥ १७ ॥
నా ముందర విష్ణువు నిలిచియున్నాడు; నా వెనుక కేశవుడు. కుడి పార్శ్వంలో గోవిందుడు, ఎడమ పార్శ్వంలో మధుసూదనుడు.
Verse 18
उपरिष्टात्तु वैंकुठो वाराहः पृथिवीतले । अवांतरदिशो यास्तु तासु सर्वासु माधवः ॥ १८ ॥
పైభాగంలో వైకుంఠం; భూమితలంపై వరాహరూప ప్రభువు. మధ్యదిశలన్నింటిలోను, ప్రతి దిశలోను, మాధవుడు సన్నిహితుడై ఉన్నాడు.
Verse 19
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । नरसिंहकृता गुप्तिर्वासुदेवमयो ह्यहम् ॥ १९ ॥
నడుచుచున్నా నిలుచున్నా, మేల్కొన్నా నిద్రించినా—నరసింహుడు కలిగించిన రక్షణ ఉంది; ఎందుకంటే నేను నిజంగా వాసుదేవమయుడను.
Verse 20
एवं विष्णुमयो भूत्वा ततः कर्म समारभेत् । यथा देहे तथा देवे सर्वतत्वानि योजयेत् ॥ २० ॥
ఇలా విష్ణుమయుడై తరువాత కర్మను ఆరంభించాలి. ఎలా దేహంలో తత్త్వాలను యోజిస్తామో, అలాగే దేవతలోనూ సమస్త తత్త్వాలను యథావిధిగా అనుసంధానించాలి.
Verse 21
फकारांतं समुद्दिष्टं सर्वविघ्नहरं शुभम् । तत्रार्कचंद्रवह्नीयनां मंडलानि विचिंतयेत् ॥ २१ ॥
‘ఫ’కారాంత అక్షరం శుభమై సమస్త విఘ్నాలను హరించేదిగా ప్రకటించబడింది. దానిపై సూర్య-చంద్ర-అగ్ని మండలాలను ధ్యానించాలి.
Verse 22
पद्ममध्ये न्यसेद्विष्णुं भुवनस्यांतरस्य तु । ततो विचिंत्य हृदये प्रणवं ज्योतिरुत्तमम् ॥ २२ ॥
పద్మమధ్యంలో, భువనాంతరాకాశంలో విష్ణువును స్థాపించాలి. ఆపై హృదయంలో ప్రణవం ‘ఓం’ అనే ఉత్తమ జ్యోతిని ధ్యానించాలి.
Verse 23
कर्णिकायां समासीनं ज्योतीरूपं सनातनम् । अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेच्चैव यथाक्रमम् ॥ २३ ॥
పద్మకర్ణికపై జ్యోతిరూపుడైన సనాతన ప్రభువు ఆసీనుడై ఉన్నాడు. అనంతరం అష్టాక్షర మంత్రాన్ని యథాక్రమంగా న్యాసం చేయాలి.
Verse 24
तेन व्यस्तसमस्तेन पूजनं परमं स्मृतम् । द्वादशाक्षरमंत्रेण यजेद्देवं सनातनम् ॥ २४ ॥
ఆ విధానంలో—విస్తారంగా గానీ సంక్షిప్తంగా గానీ—పూజ పరమమని స్మృతిలో చెప్పబడింది. ద్వాదశాక్షర మంత్రంతో సనాతన దేవుని ఆరాధించాలి.
Verse 25
ततोऽवधार्य हृदये कर्णिकायां बहिर्न्यसेत् । चतुर्भुजं महासत्वं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ २५ ॥
తర్వాత హృదయంలో స్థిరపరచి, హృదయపద్మ కర్ణికపై బాహ్యంగా ప్రభువును న్యసించాలి—చతుర్భుజ మహాసత్త్వుడు, కోటి సూర్యుల సమప్రభతో ప్రకాశించువాడు.
Verse 26
चिंतयित्वा महायोगं ततश्चावाहयेत्क्रमात् । मीनरूपावहश्चैव नरसिंहश्च वामनः ॥ २६ ॥
పరమ మహాయోగాన్ని ధ్యానించి, అనంతరం క్రమంగా ఆయనను ఆహ్వానించాలి—మీనరూపధారి, అలాగే నరసింహుడు మరియు వామనుడు।
Verse 27
आयांतु देवा वरदा मम नारायणाग्रतः । सुमेरुः पादपीठं ते पद्मकल्पितमासनम् ॥ २७ ॥
వరప్రదాత దేవతలు నా నారాయణుని సమక్షంలోకి రాగాక. సుమేరు నీ పాదపీఠమగుగాక, పద్మకల్పిత ఆసనం నీ ఆసనమగుగాక।
Verse 28
सर्वतत्वहितार्थाय तिष्ठ त्वं मधुसूदन । पाद्यं ते पादयोर्देव पद्मनाभ सनातन ॥ २८ ॥
సర్వ తత్త్వాల హితార్థం కోసం, ఓ మధుసూదన, ఇక్కడ నిలిచియుండుము. ఓ దేవా, సనాతన పద్మనాభా—నీ పాదములకు ఈ పాద్యం సమర్పించుచున్నాను।
Verse 29
विष्णो कमलपत्राक्ष गृहाण मधुसूदन । मधुपर्कं महादेव ब्रह्माद्यैः कल्पितं मया ॥ २९ ॥
ఓ విష్ణూ, కమలపత్రాక్ష మధుసూదనా, ఓ మహాదేవా—బ్రహ్మాది దేవతల విధి ప్రకారం నేను సిద్ధం చేసిన మధుపర్కాన్ని స్వీకరించుము।
Verse 30
निवेदितं च भक्त्यार्घं गृहाण पुरुषोत्तम । मंदाकिन्यास्ततो वारि सर्वपापहरं शिवम् ॥ ३० ॥
ఓ పురుషోత్తమా, భక్తితో సమర్పించిన ఈ అర్ఘ్యాన్ని స్వీకరించుము. అనంతరం మందాకినీ జలాన్ని గ్రహించుము—అది శుభప్రదమై సమస్త పాపాలను హరించును।
Verse 31
गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम् । त्वमापः पृथिवी चैव ज्योतिस्त्वं वायुरेव च ॥ ३१ ॥
భక్తితో నేను సమర్పించిన ఈ ఆచమనీయం జలాన్ని స్వీకరించండి. మీరు స్వయంగా జలమూ భూమియూ; మీరు జ్యోతి (అగ్ని) మరియు మీరు వాయువే.
Verse 32
लोकसंधृतिमात्रेण वारिणा स्नापयाम्यहम् । देवतंतुसमायुक्ते यज्ञवर्णसमन्विते ॥ ३२ ॥
లోకధారణకు అవసరమైనంత నీటితోనే నేను స్నానక్రియను నిర్వహిస్తున్నాను. ఇది దేవతా-తంతువులతో సంయుక్తమై, యజ్ఞపు పవిత్ర వర్ణాలతో సమన్వితమై ఉంది.
Verse 33
स्वर्णवर्णप्रभे देव वाससी प्रतिगृह्यताम् । शरीरं च न जानामि चेष्टां च तव केशव ॥ ३३ ॥
సువర్ణవర్ణ ప్రభతో ప్రకాశించే దేవా, ఈ వస్త్రాలను స్వీకరించండి. కేశవా, మీ దివ్య దేహాన్ని నేను ఎరుగను; మీ లీలామయ క్రియల గమనమూ నాకు అర్థం కాదు.
Verse 34
मया निवेदितं गंधं प्रतिगृह्य विलिप्यताम् । ऋग्यजुःसाममंत्रेण त्रिवृतं पद्मयोनिना ॥ ३४ ॥
నేను సమర్పించిన ఈ సుగంధ లేపనాన్ని స్వీకరించి లేపించుకోండి. పద్మయోని (బ్రహ్మ) ఋగ్-యజుః-సామ మంత్రాలతో దీనిని మూడుసార్లు అభిమంత్రించాడు.
Verse 35
सावित्रीग्रंथिसंयुक्तमुपवीतं तवार्प्यते । दिव्यरत्नसमायुक्ता वह्निभानुसमप्रभाः ॥ ३५ ॥
సావిత్రీ-గ్రంథితో సంయుక్తమైన ఈ ఉపవీతాన్ని మీకు అర్పిస్తున్నాను. ఇది దివ్య రత్నాలతో అలంకృతమై, అగ్ని మరియు సూర్యుని సమానమైన ప్రభతో ప్రకాశిస్తుంది.
Verse 36
गात्राणि शोभयिष्यंति अलंकारास्तु माधव । सूर्याचंद्रसोमर्ज्योतिर्विद्युदग्न्योस्तथैव च ॥ ३६ ॥
హే మాధవా! అలంకారాలు అవయవాలను శోభింపజేస్తాయి; అలాగే సూర్యుడు, చంద్రుడు, సోముడు, విద్యుత్ మరియు అగ్ని యొక్క కాంతి కూడా ప్రకాశిస్తుంది।
Verse 37
त्वमेव ज्योतिषां देव दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । वनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यः सुरभिश्च ते ॥ ३७ ॥
హే దేవా! నీవే జ్యోతులలో పరమ జ్యోతి; దయచేసి ఈ దీపాన్ని స్వీకరించుము. ఇది వనస్పతుల దివ్య రసంతో (నూనెతో) నిండినది, సుగంధసంపన్నమై నీకు సురభిగా ఉంది।
Verse 38
मया निवेदितो भक्त्या धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समान्विताम् ॥ ३८ ॥
నేను భక్తితో సమర్పించిన ఈ ధూపాన్ని దయచేసి స్వీకరించుము. అలాగే షడ్రసాలతో యుక్తమైన ఈ రుచికరమైన చతుర్విధ అన్నమును కూడా స్వీకరించుము.
Verse 39
मया निवेदितं भक्त्या नैवेद्यं तव केशव । पूर्वे दले वासुदेवं याम्ये संकीर्षणं न्यसेत् ॥ ३९ ॥
హే కేశవా! భక్తితో నేను నీకు నైవేద్యాన్ని సమర్పించాను. తూర్పు భాగంలో వాసుదేవుని, దక్షిణ భాగంలో సంకర్షణుని స్థాపించాలి.
Verse 40
प्रद्युम्नं पश्चिमे कुर्यादनिरुद्धं तथोत्तरे । वाराहं च तथाग्रेये नरसिंहं च नैर्ऋते ॥ ४० ॥
పడమర భాగంలో ప్రద్యుమ్నుని, ఉత్తర భాగంలో అనిరుద్ధుని స్థాపించాలి. అలాగే ఈశాన్యంలో వరాహుని, నైరుతిలో నరసింహుని కూడా స్థాపించాలి.
Verse 41
वायव्यां माधवं चैव तथैशाने त्रिविक्रमम् । तथाष्टाक्षरदेवस्य गरुडं परितो न्यसेत् ॥ ४१ ॥
వాయవ్య దిశలో మాధవుని న్యసించి, ఈశాన దిశలో త్రివిక్రముని న్యసించాలి. అలాగే అష్టాక్షరీ మంత్రదేవుని చుట్టూ గరుడుని విన్యసించాలి.
Verse 42
वामपार्श्वे तथा चक्रं शंखं दक्षिणतो न्यसेत् । तथा महागदां चैव न्यसेद्देवस्य दक्षिणे ॥ ४२ ॥
వామ పార్శ్వంలో చక్రాన్ని న్యసించి, దక్షిణ పార్శ్వంలో శంఖాన్ని విన్యసించాలి. అలాగే దేవుని కుడి వైపున మహాగదను కూడా స్థాపించాలి.
Verse 43
ततः शार्ङ्गधनुर्विद्वान्न्यसेद्देवस्य वामतः । दक्षिणे चेषुधी दिव्ये खङ्गं वामे च विन्यसत् ॥ ४३ ॥
ఆపై జ్ఞానియైన ఉపాసకుడు దేవుని వామ భాగంలో శార్ఙ్గ ధనుస్సును న్యసించాలి. దక్షిణ భాగంలో దివ్య ఇషుధిని, అలాగే వామంలో ఖడ్గాన్ని కూడా విన్యసించాలి.
Verse 44
श्रियं दक्षिणतः स्थाप्य पुष्टिमुत्तरतो न्यसेत् । वनमालां च पुरतस्ततः श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ ४४ ॥
శ్రీదేవిని (లక్ష్మీని) దక్షిణ భాగంలో స్థాపించి, పుష్టిని ఉత్తర భాగంలో న్యసించాలి. ముందుగా వనమాలాన్ని అలంకరించి, అనంతరం శ్రీవత్స చిహ్నం మరియు కౌస్తుభ మణిని విన్యసించాలి.
Verse 45
विन्यसेद्धृदयादीनि पूर्वादिषु चतुर्ष्वपि । ततोऽस्त्रं देवदेवस्य कोणे चैव तु विन्यसेत् ॥ ४५ ॥
హృదయాది అంగన్యాసాలను తూర్పు మొదలైన నాలుగు దిశలలో న్యసించాలి. అనంతరం దేవదేవుని అస్త్ర మంత్రాన్ని కోణ దిశలో కూడా విన్యసించాలి.
Verse 46
इंद्रमग्निं यमं चैव निर्ऋतिं वरुणं तथा । वायुं धनदमीशानमनंतं ब्रह्मणा सह ॥ ४६ ॥
ఇంద్రుడు, అగ్ని, యముడు, నిరృతి, వరుణుడు, వాయువు, ధనదుడు (కుబేరుడు), ఈశానుడు మరియు అనంతుడు—బ్రహ్మతో కూడి—(ఇక్కడ ఆహ్వానించబడుతున్నారు/స్మరించబడుతున్నారు)।
Verse 47
पूजयेत्तान्स्वकैर्मंत्रैरधश्चोर्ध्वं तथैव च । एवं संपूज्य देवेशं मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४७ ॥
తన తన మంత్రాలతో, క్రిందా పైగా—అదేవిధంగా—వారిని పూజించాలి. ఇలా మండలంలో స్థితుడైన దేవేశుడు జనార్దనుని విధిగా సంపూజించి (క్రియ సిద్ధమవుతుంది)।
Verse 48
लभेदभिमतान्कामान्नरो नास्त्यत्र संशयः । अनेनैव विधानेन मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४८ ॥
ఈ విధానంతో మనిషి కోరిన ఫలితాలను పొందుతాడు—ఇందులో సందేహం లేదు. ఇదే విధానంతో మండలస్థుడైన జనార్దన (విష్ణు)ను పూజించాలి.
Verse 49
पूजितं यस्तु पश्येत्स प्रविशेद्विष्णुमव्ययम् । सकृदप्यर्चितो येन विधिनानेन केशवः ॥ ४९ ॥
ఎవడు (ప్రభువును) పూజించబడుతూ చూడగలడో, అతడు అవ్యయుడైన విష్ణువులో లీనమవుతాడు. ఎందుకంటే ఈ విధానంతో కేశవుని ఒక్కసారి అయినా అర్చించినా (అది మహాఫలప్రదం).
Verse 50
जन्ममृत्युजरास्तीर्त्वा विष्णोः पदमवाप्नुयात् । यः स्मरेत्सततं भक्त्या नारायणमतंद्रितः ॥ ५० ॥
భక్తితో, అలసత్వం లేకుండా, నిరంతరం నారాయణుని స్మరించేవాడు—జననం, మరణం, జరను దాటి విష్ణుపదాన్ని పొందుతాడు.
Verse 51
अन्वहं तस्य वासाय श्वेतद्वीपः प्रकीर्तितः । ॐकारादिसमायुक्तं नमस्कारं तदीयकम् ॥ ५१ ॥
ఆయన నిత్యవాసస్థానంగా శ్వేతద్వీపము ప్రసిద్ధి. ఆయనకు చెందిన నమస్కారము ‘ఓంకార’ాది పవిత్రోచ్చారణలతో ముందుగా చేసి భక్తితో వంగి నమస్కరించుటయే.
Verse 52
सनाम सर्वतत्त्वानां मंत्र इत्यभिधीयते । अनेनैव विधानेन गंधपुष्पं निवेदयेत् ॥ ५२ ॥
సర్వ తత్త్వాల నామములు కలిగిన ఉచ్చారణమే ‘మంత్రం’ అని చెప్పబడుతుంది. ఇదే విధానముతో గంధమును, పుష్పమును కూడా నివేదించవలెను.
Verse 53
एकैकस्य प्रकुर्वीत यथोद्दिष्टं क्रमेण तु । मुद्रास्ततो निबध्नीयाद्यथोक्तिक्रमवेदितम् ॥ ५३ ॥
ప్రతి అంశమును శాస్త్రోక్త క్రమములో ఒక్కొక్కటిగా నిర్వహించవలెను. అనంతరం చెప్పిన క్రమాన్ని సరిగ్గా తెలిసి ముద్రలను బంధించవలెను.
Verse 54
जपं चैव प्रकुवर्ति मूलमंत्रेण तत्ववित् । अष्टाविंशतिमष्टौ वा शतमष्टोत्तरं तथा ॥ ५४ ॥
తత్త్వజ్ఞుడు మూలమంత్రంతో జపమును తప్పక చేయవలెను—ఇరవై ఎనిమిది సార్లు గాని, ఎనిమిది సార్లు గాని, లేదా నూట ఎనిమిది సార్లు గాని.
Verse 55
काम्येषु च यथोक्तं स्याद्यथाशक्ति समाहितः । पद्मं शंखं च श्रीवत्सं गदां गरुडमेव च ॥ ५५ ॥
కామ్యకర్మలలో కూడా శాస్త్రోక్తంగా, యథాశక్తి మనస్సును సమాధానపరచి చేయవలెను—పద్మము, శంఖము, శ్రీवत్సము, గద, మరియు గరుడుని కూడా (ధ్యానించుట/చిహ్నించుట) చేయవలెను.
Verse 56
चक्रं खङ्गं च शार्ङ्गं च अष्टौ मुद्राः प्रकीर्तिताः । गच्छ गच्छ परं स्थानं पुराणपुरुषोत्तम ॥ ५६ ॥
చక్రం, ఖడ్గం, శార్ఙ్గ ధనుస్సు—ఇవి అష్ట పవిత్ర ముద్రలలో ప్రకటించబడినవి. హే ఆద్య పురుషోత్తమా, వెళ్లు వెళ్లు పరమ ధామానికి।
Verse 57
यन्न ब्रह्मादयो देवा विंदंति परमं पदम् । अर्चनं ये न जानंति हरेर्मंत्रैर्यथोदितम् ॥ ५७ ॥
హరి మంత్రాలతో శాస్త్రోక్త విధంగా అర్చన చేయడం తెలియనివారు—బ్రహ్మాది దేవతలైనా పరమ పదాన్ని పొందరు।
Verse 58
ते त्वत्र मूलमंत्रेण पूजयंत्यच्युतं शुभे ॥ ५८ ॥
కానీ ఇక్కడ, హే శుభే, వారు మూలమంత్రంతో అచ్యుతుడు (విష్ణువు)ను పూజిస్తారు।
Verse 59
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५७ ॥
ఇట్లు శ్రీబృహన్నారదీయ పురాణ ఉత్తరభాగంలో వసు–మోహినీ సంభాషణలోని ‘పురుషోత్తమ మహాత్మ్యం’ అనే యాభైఏడవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది।
It functions as the cosmological and liturgical ‘body’ of the rite: Viṣṇu is installed in the pericarp (core), while petals and directions receive vyūhas/avatāras and protective placements, integrating inner meditation with outer sacred space.
Nyāsa sacralizes the practitioner’s body by mapping mantra-syllables onto bodily loci and tattva/element associations, enabling identification with Viṣṇu (viṣṇu-mayatā) before commencing external worship.
It asserts that proper worship and constant remembrance of Nārāyaṇa carry one beyond birth, death, and old age to Viṣṇu’s abode; remarkably, even seeing the worship performed is said to lead toward imperishable Viṣṇu.