Book 10, Adhyāya 12: Aśvatthāmā’s Request for the Cakra and the Brahmaśiras Context
“ब्रह्म! जो मनुष्य समाजमें सदा ही परम प्रामाणिक समझे जाते हैं, जिनके पास गाण्डीव धनुष और श्वेत घोड़े हैं, जिनकी ध्वजापर श्रेष्ठ वानर विराजमान होता है, जिन्होंने बन्द्रयुद्धमें साक्षात् देवदेवेश्वर नीलकण्ठ उमा-वल्लभ भगवान् शंकरको पराजित करनेका साहस करके उन्हें संतुष्ट किया था, इस भूमण्डलमें मुझे जिनसे बढ़कर परम प्रिय दूसरा कोई मनुष्य नहीं है, जिनके लिये मेरे पास स्त्री, पुत्र आदि कोई भी ऐसी वस्तु नहीं है, जो देने योग्य न हो, अनायास ही महान् कर्म करनेवाले मेरे उस प्रिय सुहृद् कुन्तीकुमार अर्जुनने भी पहले कभी ऐसी बात नहीं कही थी, जो आज तुम मुझसे कह रहे हो ।। ब्रह्मचर्य महद् घोरें तीर्त्वा द्वादशवार्षिकम् | हिमवत्पाश्वमास्थाय यो मया तपसार्जित:
brahmacaryaṁ mahad ghore tīrtvā dvādaśavārṣikam | himavatpārśvam āsthāya yo mayā tapasārjitaḥ ||
ఓ బ్రాహ్మణా! మనుష్యులలో సదా పరమ ప్రమాణమూ శ్రేష్ఠతనూ పొందినవాడు—గాండీవధారి, శ్వేతాశ్వయుక్త రథికుడు, ధ్వజంపై శ్రేష్ఠ వానరచిహ్నమున్నవాడు—మరియు బద్ధయుద్ధంలో పరాజయసంభావన ఉన్నప్పటికీ సాక్షాత్ దేవదేవేశ్వరుడు నీలకంఠుడు ఉమాపతి శంకరుని ప్రసన్నం చేసినవాడు; ఈ భూమండలంలో నాకు అతనికన్నా ప్రియమైనవాడు మరొకడు లేడు, అతనికోసం భార్యా కుమారులతో సహా నా వద్ద ఏదీ అప్రదేయం కాదు; అటువంటి ప్రియసుహృదుడు, కలుషరహితకర్ముడైన కుంతీపుత్ర అర్జునుడుకూడా—నీవు నేడు నాతో పలుకుతున్న ఈ మాటను—ఇంతకు ముందు ఎప్పుడూ పలకలేదు. ఇంకా, పన్నెండు సంవత్సరాల మహత్తరమైన ఘోర బ్రహ్మచర్యవ్రతాన్ని పూర్తిచేసి హిమాలయ పర్వతపు పార్శ్వంలో నివసించినవాడు—అతడే, నేను నా తపస్సుతో పొందినవాడు.
वैशम्पायन उवाच
The verse highlights that extraordinary attainments are ‘earned’ through sustained self-restraint (brahmacarya) and austerity (tapas). Ethical authority and power are portrayed as arising from disciplined practice rather than impulsive desire or brute strength.
The speaker refers to someone obtained through the narrator’s austerities after a severe twelve-year brahmacarya undertaken near the Himālaya. It functions as a credentialing detail—establishing the spiritual legitimacy and potency behind the person/aid being invoked in the surrounding episode.