Shloka 105

कच्चिदार्यों विशुद्धात्मा क्षारितश्नौरकर्मणि । अदृष्टशास्त्रकुशलैर्न लोभाद्‌ वध्यते शुचि:,कहीं ऐसा तो नहीं होता कि शास्त्रकुशल विद्वानोंका संग न करनेवाले तुम्हारे मूर्ख मन्त्रियोंने किसी विशुद्ध हृदयवाले श्रेष्ठ एवं पवित्र पुरुषपर चोरीका अपराध लगाकर उसका सारा धन हड़प लिया हो? और फिर अधिक धनके लोभसे वे उसे प्राणदण्ड देते हों?

kaccid āryo viśuddhātmā kṣāritaś caurakarmaṇi | adṛṣṭaśāstrakuśalair na lobhād vadhyate śuciḥ ||

శాస్త్రనిపుణులైన పండితుల సాంగత్యం లేకుండా ఉన్న మీ అజ్ఞాన అధికారులు, ఎక్కడైనా విశుద్ధహృదయుడైన శ్రేష్ఠ పురుషునిపై దొంగతనపు తప్పుడు నేరం మోపి అతని ధనాన్ని కబళించి, మరింత ధనలోభంతో ఆ నిర్దోషి, పవిత్రుడిని మరణశిక్షకు గురిచేస్తున్నారా?

कच्चित्whether (indeed)?
कच्चित्:
TypeIndeclinable
Rootकच्चित्
आर्यःa noble man
आर्यः:
Karta
TypeNoun
Rootआर्य
FormMasculine, Nominative, Singular
विशुद्धात्माone whose self is pure
विशुद्धात्मा:
Karta
TypeAdjective
Rootविशुद्धात्मन्
FormMasculine, Nominative, Singular
क्षारितःaccused/charged (as guilty)
क्षारितः:
TypeVerb
Rootक्षारित
FormPerfect passive participle (past), Singular, Masculine, Nominative
श्नौरेin/for theft
श्नौरे:
Adhikarana
TypeNoun
Rootश्नौर
FormMasculine, Locative, Singular
कर्मणिin the act/offence
कर्मणि:
Adhikarana
TypeNoun
Rootकर्मन्
FormNeuter, Locative, Singular
अदृष्टnot seen / not met with
अदृष्ट:
Karana
TypeAdjective
Rootअदृष्ट
FormMasculine, Instrumental, Plural
शास्त्रकुशलैःby those skilled in the scriptures
शास्त्रकुशलैः:
Karana
TypeAdjective
Rootशास्त्रकुशल
FormMasculine, Instrumental, Plural
not
:
TypeIndeclinable
Root
लोभात्from greed / out of greed
लोभात्:
Apadana
TypeNoun
Rootलोभ
FormMasculine, Ablative, Singular
वध्यतेis killed / is put to death
वध्यते:
TypeVerb
Rootवध्
FormPresent, Third, Singular, Passive (Ātmanepada form)
शुचिःpure, innocent
शुचिः:
Karta
TypeAdjective
Rootशुचि
FormMasculine, Nominative, Singular

नारद उवाच

N
Nārada

Educational Q&A

A ruler must ensure justice is not perverted by greedy or ignorant officials: false charges, confiscation, and execution of the innocent are grave adharma. Sound governance requires consultation with learned, law-competent advisers and protection of the blameless.

Nārada is examining the king’s administration through probing questions. Here he asks whether corrupt ministers, avoiding learned counsel, ever frame a pure and noble person for theft, seize his wealth, and then execute him out of greed—highlighting a key test of righteous rule.