Pañcahotṛ-Vidhāna and the Dispute of the Five Vāyus (पञ्चहोतृविधानम् — पञ्चवायूनां श्रेष्ठत्वविवादः)
प्राणापानावुदानश्च॒ समानो व्यान एव च | पज्चहोतुस्तथैतान् वै परं भावं विदुर्बुधा:
prāṇāpānāv udānaś ca samāno vyāna eva ca | pañcahotṛs tathaitān vai paraṁ bhāvaṁ vidur budhāḥ ||
బ్రాహ్మణుడు అన్నాడు—ప్రాణ, అపాన, ఉదాన, సమాన, వ్యాన—ఈ ఐదు ప్రాణవాయువులనే జ్ఞానులు ‘పంచహోతృలు’ అని తెలుసుకొంటారు. వీటి పరమార్థాన్ని గ్రహించినవాడు అంతర్యజ్ఞాన్ని గుర్తిస్తాడు; నియమిత ప్రాణాలే ఆత్మనిగ్రహానికి, ఆధ్యాత్మికోన్నతికి సాధనమవుతాయి.
ब्राह्मण उवाच
The verse teaches that the five principal vital airs (prāṇa, apāna, udāna, samāna, vyāna) can be understood as the ‘five hotṛ-priests’ of an inner sacrifice. The wise discern their highest meaning: spiritual practice is not only external ritual but also the disciplined harmonizing of life-forces toward a supreme state.
A brāhmaṇa speaker explains a doctrinal point using Vedic ritual language. He identifies the five vital breaths as ritual officiants, shifting attention from outer ceremony to an inward, ethical-spiritual interpretation where mastery of the prāṇas constitutes the true sacrificial act.