Adhyaya 70: आदिसर्गः—महत्-अहङ्कार-तन्मात्रा-भूतसृष्टिः, ब्रह्माण्डावरणम्, प्रजासर्गः, त्रिमूर्ति-शैवाधिष्ठानम्
आपो नाराश् च सूनव इत्यपां नाम शुश्रुमः आपूर्य ताभिर् अयनं कृतवानात्मनो यतः
āpo nārāś ca sūnava ityapāṃ nāma śuśrumaḥ āpūrya tābhir ayanaṃ kṛtavānātmano yataḥ
‘ఆపః’ అనగా జలములు ‘నర’ యొక్క సంతానమైన ‘నారాః’ అని మేము విన్నాము. ఆ జలములతో విశ్వవ్యాప్తిని నింపి ప్రభువు వాటినే తన శయనస్థానంగా (అయన) చేసుకున్నాడు; అందుకే ఆయన ‘నారాయణుడు’ అని ప్రసిద్ధి.
Suta Goswami (narrating Purāṇic etymology within the cosmogonic account)
It grounds Linga-pūjā in cosmogony: the primordial waters (āpaḥ) are the first field of manifestation, and water-offerings (jala, abhiṣeka) become a symbolic return of the tattvas to the Supreme—Pati—who supports and pervades them.
Though the verse names Nārāyaṇa via the waters-as-abode motif, the Shaiva reading places Shiva-tattva as the transcendent Pati who makes the elements His “ayana” without being bound by them—remaining sovereign over pasha (bondage) and the evolving cosmos.
Water as a purifier is implied: abhiṣeka (ritual bathing of the Liṅga) and ācamana-like inner purification align with Pāśupata discipline—cleansing pasha so the pashu (soul) can recollect the Pati.