उमास्वयंवरः / भवोद्वाहः, गणसमागमः, अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्यम्, तथा विनायक-उत्पत्तिसूचना
संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः
saṃnāmaś ca śatenaiva kumudaḥ koṭibhis tathā amoghaḥ kokilaścaiva koṭikoṭyā sumantrakaḥ
ఆయన సన్నాముడు—శతశత స్తోత్రాలతో స్తుతింపబడువాడు; కుముదుడు—కోటికోట్ల భక్తులచే ఆరాధింపబడువాడు. ఆయన అమోఘుడు—కృప ఎప్పుడూ వ్యర్థం కానిది; కోకిలుడు—శ్రుతి ప్రకాశంలో మధుర స్వరుడు. ఆయన సుమంత్రకుడు—శుభ మంత్రాలతో అనేక కోట్లు చేత ఆహ్వానింపబడువాడు.
Suta Goswami (narrating Shiva Sahasranama to the sages of Naimisharanya)
It frames Linga-worship as Nama-upasana: by repeating Shiva’s names—especially those indicating unfailing grace (Amogha) and mantra-lordship (Sumantraka)—the devotee approaches the Pati through sound (mantra) and devotion (bhakti).
Shiva is presented as Amogha—his śakti and anugraha (liberating grace) never become fruitless; he is also Sumantraka, the ground of mantra through which the bound pashu is led beyond pāśa (bondage) toward union with the Pati.
Nama-japa and mantra-sādhana are implied: reciting the Sahasranama as a disciplined practice supports Pashupata-oriented purification of mind and speech, making worship effective and spiritually transformative.