
இந்த அதிகாரத்தில் நந்தீஸ்வரர் முனிவருக்கு ஹனுமான் தோற்றக் கதையை மங்களகரமாகவும் உலகநலமளிப்பதாகவும் உரைக்கிறார்; இது ராமகாரியத்திற்காக சிவன் நிகழ்த்திய லீலை எனத் தெளிவாக அமைக்கப்படுகிறது. சம்பு விஷ்ணுவின் மோகினி ரூபத்தைத் தரிசித்து, வெறும் காமமாக அல்ல, நோக்கமுடைய தெய்வத் திட்டமாகத் தன் தேஜஸை வெளிப்படுத்துகிறார். அந்த சிவவீர்யத்தை சப்தரிஷிகள் இலைப் பாத்திரத்தில் வைத்து பாதுகாக்கின்றனர். பின்னர் கௌதம வம்சத் தொடர்புடைய அஞ்சனாவுக்கு ‘காது வழி’ (கர்ணமார்க்கம்) மூலம் அது சேர்க்கப்பட்டு, அவளிடத்தில் சம்புவின் கபி-உருவமாக மகாபலமும் மகாபராக்ரமமும் கொண்ட ஹனுமான் பிறக்கிறார். சிறுவயதில் சூரியனை விழுங்க முயன்ற நிகழ்வு அவரது அதிமானுஷ சக்தியின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது. தேவர்கள் தலையிட்டு அவரை சிவாவதாரமாக ஏற்று, தேவர்-ரிஷிகளிடமிருந்து வரங்கள் பெற்ற ஹனுமான் தாயிடம் திரும்பி அனைத்தையும் கூறி கதையை நிறைவு செய்கிறார். இங்கு உள்நிலைப் போதனை—சிவனின் பரத்துவம் குறையாது; அவதாரம் தர்மரட்சைக்கான குறித்த அருளாட்சி।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अतः परं श्रुणु प्रीत्या हनुमच्चरितम्मुने । यथा चकाराशु हरो लीलास्तद्रूपतो वराः
நந்தீஸ்வரர் கூறினார்—முனிவரே, இனி அன்பும் பக்தியும் கொண்டு ஹனுமான் புனிதச் சரிதத்தை கேளுங்கள்; ஹரன் (சிவபெருமான்) அந்தச் சிறந்த ரூபத்தை ஏற்று விரைவில் தம் தெய்வீக லீலையை எவ்வாறு நிகழ்த்தினாரோ.
Verse 2
चकार सुहितं प्रीत्या रामस्य परमेश्वराः । तत्सर्वं चरितं विप्र शृणु सर्वसुखावहम्
பரமேஸ்வரன் (சிவபெருமான்) அன்பருளால் ராமனுக்குப் பேர்நன்மை செய்தார். ஓ விப்ரரே, அந்த முழுப் புனிதச் சரிதத்தையும் கேளுங்கள்—அது எல்லா மங்கள இன்பங்களையும் அளிப்பது.
Verse 3
एकस्मिन्समये शम्भुरद्भुतोतिकरः प्रभुः । ददर्श मोहिनीरूपं विष्णोस्स हि वसद्गुणः
ஒரு சமயத்தில் அதிசயப் பெருமை உடைய ஆண்டவன் சம்பு, விஷ்ணுவின் மோகினி ரூபத்தைத் தரிசித்தார்—அது விஷ்ணுவின் உள்ளார்ந்த சக்தியால் வெளிப்பட்ட தெய்வ வடிவம்.
Verse 4
चक्रे स्वं क्षुभितं शम्भुः कामबाणहतो यथा । स्वम्वीर्यम्पातयामास रामकार्यार्थमीश्वरः
காமனின் அம்புகளால் தாக்கப்பட்டவன் போல் சம்பு தம்முள் எழுச்சியை ஏற்படுத்தினார்; ராமகாரிய நிறைவேற்றத்திற்காக ஈசன் தம் வீர்யத் தேஜஸை வெளிப்படுத்தினார்।
Verse 5
तद्वीर्यं स्थापयामासुः पत्रे सप्तर्षयश्च ते । प्रेरिता मनसा तेन रामकार्यार्थ मादरात
அவரின் மனத் தூண்டுதலால் அந்த சப்தரிஷிகள், ராமகாரிய நிறைவேற்றத்திற்காக பக்தியுடன் அந்த வீர்யத் தத்துவத்தை ஒரு இலைமேல் வைத்தனர்।
Verse 6
तैर्गौतमसुतायां तद्वीर्यं शम्भोर्महर्षिभिः । कर्णद्वारा तथांजन्यां रामकार्यार्थमाहितम्
அந்த மகரிஷிகளால் சம்புவின் வீர்யம் கௌதமனின் மகளில் நிறுவப்பட்டது; அதுபோலக் காதின் வழியாக அஞ்சனாவிலும் ராமகாரியத்திற்காக விதைக்கப்பட்டது।
Verse 7
ततश्च समये तस्माद्धनूमा निति नामभाक् । शम्भुर्जज्ञे कपितनुर्महाबलपराक्रमः
பின்னர் அதே வேளையில் சம்பு கபி-உடலை ஏற்று, மாபெரும் வலமும் வீரப் பராக்கிரமமும் உடையவராய் ‘ஹனுமான்’ என்ற நாமத்துடன் அவதரித்தார்।
Verse 8
हनूमान्स कपीशानः शिशुरेव महाबलः । रविबिम्बं बभक्षाशु ज्ञात्वा लघुफलम्प्रगे
கபிகளின் தலைவனான ஹனுமான், சிறுவனாயினும் மாபெரும் வலிமையுடையவன். விடியற்காலையில் சூரியவட்டத்தைச் சிறு பழமென எண்ணி விரைந்து பாய்ந்து அதை விழுங்க முயன்றான்.
Verse 9
देवप्रार्थनया तं सोऽत्यजज्ज्ञात्वा महाबलम् । शिवावतारं च प्राप वरान्दत्तान्सुरर्षिभिः
தேவர்களின் வேண்டுதலினால், அவனது மாபெரும் வலிமையை அறிந்து, அவர் அவனை விடுவித்தார். மேலும் தேவரும் தெய்வ ரிஷிகளும் அளித்த வரங்களுடன் சிவாவதாரப் பெருமையையும் பெற்றான்.
Verse 10
स्वजनन्यन्तिकम्प्रागादथ सोतिप्रहर्षितः । हनूमान्सर्वमाचख्यौ तस्यै तद्वृत्तमादरात्
அப்போது பேரானந்தம் நிறைந்த ஹனுமான் தன் தாயரிடம் உடனே சென்றான். நடந்த அனைத்தையும் பக்தி மரியாதையுடன் அவளிடம் முழுமையாக உரைத்தான்.
Verse 11
तदाज्ञया ततो धीरस्सर्वविद्यामयत्नतः । सूर्यात्पपाठ स कपिर्गत्वा नित्यं तदान्तिकम्
அவருடைய ஆணையின்படி அந்தத் திடமுடையவன் முயற்சியின்றியே எல்லா கல்விகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றான். அந்தக் கபி வீரன் தினமும் சூரியனின் சன்னிதிக்கு சென்று அவரிடமிருந்து கற்றான்.
Verse 12
सूर्याज्ञया तदंशत्य सुग्रीवस्यान्तिकं ययौ । मातुराज्ञामनुप्राप्य रुद्रांशः कपिसत्तमः
சூரியனின் ஆணையினால் அந்தத் தெய்வ அம்சம் சுக்ரீவனின் சன்னிதிக்கு சென்றான். தாயின் ஆணையையும் பெற்றுக் கொண்டு, ருத்ர அம்சமான அந்தச் சிறந்த கபி அதன்படி புறப்பட்டான்.
Verse 13
ज्येष्ठभ्रात्रा वालिना हि स्वस्त्रीभोक्त्रा तिरस्कृतः । ऋष्यमृकगिरौ तेन न्यवसत्स हनूमता
அவன் தன் மூத்த சகோதரன் வாலியால்—தன் மனைவியை அனுபவித்தவனான வாலியால்—இகழப்பட்டான். ஆகவே ஹனுமானுடன் சேர்ந்து ருஷ்யமூக மலை மீது வாழ்ந்தான்.
Verse 14
ततोऽभूत्स सुकण्ठस्य मन्त्री कपिवरस्सुधीः । सर्वथा सुहितं चक्रे सुग्रीवस्य हरांशजः
அதன்பின் மிக ஞானமிக்க கபிவரன் சுகண்டனின் அமைச்சனானான். ஹரன் (சிவன்) அಂசமாக இருந்து, சுக்ரீவனுக்கு எல்லாவித நலனும் செழிப்பும் ஏற்படுத்தினான்।
Verse 15
तत्रागतेन सभ्रात्रा हृतभार्येण दुःखिना । कारयामास रामेण तस्य सख्यं सुखावहम्
அங்கே அவன் தன் சகோதரனுடன் வந்தான்; மனைவி பறிக்கப்பட்டதால் துயருற்றிருந்தான். அப்போது ராமனால் அவனுடன் நட்பை ஏற்படுத்தினான்; அது இன்பம் தரும் பந்தமாகியது।
Verse 16
घातयामास रामश्च वालिनं कपिकुञ्जरम् । भ्रातृपत्न्याश्च भोक्तारं पापिनम्वीरमानिनम्
ராமன் வானரர்களில் யானைபோன்ற தலைவன் வாலியை வதைத்தான்—சகோதரன் மனைவியை அனுபவித்த பாவி; வீழ்ந்திருந்தும் தன்னை வீரன் என எண்ணியவன்.
Verse 17
ततो रामाऽऽज्ञया तात हनूमान्वानरेश्वरः । स सीतान्वेषणञ्चक्रे बहुभिर्वानरैस्सुधीः
பின்னர், அன்பனே, ராமன் ஆணையினால் வானரத் தலைவன் ஹனுமான் பல வானரர்களுடன் ஞானமுடன் சீதையைத் தேடத் தொடங்கினான்।
Verse 18
ज्ञात्वा लङ्कागतां सीतां गतस्तत्र कपीश्वरः । द्रुतमुल्लंघ्य सिंधुन्तमनिस्तीर्य्यं परैस्स वै
சீதை லங்கையை அடைந்தாள் என்று அறிந்து கபீஸ்வரன் அங்கே சென்றான். பிறர் கடக்க இயலாத அந்தக் கடக்கமுடியாத கடலை அவன் விரைவாகத் தாவிக் கடந்தான்.
Verse 19
चक्रेऽद्भुतचरित्रं स तत्र विक्रमसंयुतम् । अभिज्ञानन्ददौ प्रीत्या सीतायै स्वप्रभोर्वरम्
அங்கே அவன் வீரப் பராக்கிரமம் உடையவனாய் அதிசயமான செயலை நிகழ்த்தினான். அன்புடன் சீதைக்கு தன் ஆண்டவனுக்குரிய சிறந்த அறிதற்குறியை மகிழ்ச்சியுடன் அளித்தான்॥
Verse 20
सीताशोकं जहाराशु स वीरः कपिनायकः । श्रावयित्वा रामवृत्तं तत्प्राणावनकारकम्
அந்த வீர கபிநாயகன் சீதையின் துயரை உடனே அகற்றினான். உயிரைக் காக்கும், நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்கும் ராமச் செயல்களை அவளுக்குச் சொல்லிக் கேட்டுவித்தான்॥
Verse 21
तदभिज्ञानमादाय निवृत्तो रामसन्निधिम् । रावणाऽऽराममाहत्य जघान बहुराक्षसान्
அந்த அறிதற்குறியை எடுத்துக்கொண்டு அவன் ராமரின் சன்னிதிக்கு மீண்டான். ராவணனின் தோட்டத்தைத் தாக்கி அழித்து, பல ராட்சசர்களை வதைத்தான்॥
Verse 22
तदेव रावणसुतं हत्वा सबहुराक्षसम् । स महोपद्रवं चक्रे महोतिस्तत्र निर्भयः
ராவணனின் அந்தப் புதல்வனைப் பல ராட்சசர்களுடன் கொன்று, மகோடி அங்கே அஞ்சாது பெரும் கலக்கத்தை ஏற்படுத்தினான்।
Verse 23
यदा दग्धो रावणेनावगुंठ्य वसनानि च । तैलाभ्यक्तानि सुदृढं महाबलवता मुने
முனிவரே! பேராற்றலுடைய ராவணன் எண்ணெய் தடவிய ஆடைகளால் இறுக்கமாகச் சுற்றி அவனைத் தீயிட்டபோது—
Verse 24
उत्प्लुत्योत्प्लुत्य च तदा महादेवांशजः कपिः । ददाह लंकां निखिलां कृत्वा व्याजन्तमेव हि
அப்போது மகாதேவனின் அंशத்தில் பிறந்த அந்தக் கபி மீண்டும் மீண்டும் தாவி, முழு லங்கையையும் எரித்து ஜ்வாலைகளால் கொழுந்தெழச் செய்தான்।
Verse 25
दग्ध्वा लंकां वंचयित्वा विभीषणगृहं ततः । अपतद्वारिधौ वीरस्ततस्स कपिकुञ्जरः
லங்கையை எரித்து, விபீஷணனின் இல்லத்தைத் தீண்டாமல் விட்டுவிட்டு, அந்த வீரக் கபிகுஞ்சரன் பின்னர் கடலில் பாய்ந்து விழுந்தான்।
Verse 26
स्वपुच्छ तत्र निर्वाप्य प्राप तस्य परन्तटम् । अखिन्नस्स ययौ रामसन्निधिं गिरिशांशजः
அங்கே தன் வாலால் (தீயை) அணைத்து, அவன் அக்கரையை அடைந்தான். கிரீசனின் அंशத்தில் பிறந்த அந்தக் கபி சோர்வின்றி ராமனின் சன்னிதிக்கு சென்றான்।
Verse 27
अविलंबेन सुजवो हनूमान् कपिसत्तमः । रामोपकण्ठमागत्य ददौ सीताशिरोमणिम्
தாமதமின்றி, மிக வேகமுடைய கபிசிரேஷ்டன் ஹனுமான் ஸ்ரீராமரின் அருகே வந்து சீதையின் சிரோமணியை அவருக்கு அர்ப்பணித்தான்।
Verse 28
ततस्तदाज्ञया वीरस्सिन्धौ सेतुमबन्धयत् । वानरस्स समानीय बहून्गिरिवरान्बली
பின்னர் அந்த ஆணைப்படி, வீரமும் வலிமையும் உடையவன் கடலில் சேதுவை அமைத்தான்; வானரர்களை ஒன்றுகூடச் செய்து பல சிறந்த மலைகளை கொண்டு வந்தான்।
Verse 29
गत्वा तत्र ततो रामस्तर्तुकामो यथा ततः । शिवलिंगं समानर्च प्रतिष्ठाप्य जयेप्सया
அங்கே சென்று, கடக்க விரும்பிய ஸ்ரீராமர் முறையாக சிவலிங்கத்தை வழிபட்டு, வெற்றியை நாடி அதனை பிரதிஷ்டை செய்தார்।
Verse 30
तद्वरात्स जयं प्राप्य वरं तीर्त्वोदधिं ततः । लंकामावृत्य कपिभी रणं चक्रे स राक्षसैः
அந்த வரத்தின் வலிமையால் அவன் வெற்றியை அடைந்தான்; பின்னர் அந்த அருளின்படி கடலைக் கடந்து, வானரப் படைகளால் லங்கையைச் சூழ்ந்து ராட்சசர்களுடன் போர் செய்தான்।
Verse 31
जघानाथासुरान्वीरो रामसैन्यं ररक्ष सः । शक्ति क्षतं लक्ष्मणं च संजीविन्या ह्यजीवयत्
அந்த வீரன் அசுரர்களை அழித்து ஸ்ரீராமரின் சேனையை காத்தான்; மேலும் சக்தியால் காயமடைந்த லக்ஷ்மணனை சஞ்சீவினியால் மீண்டும் உயிர்ப்பித்தான்।
Verse 32
सर्वथा सुखिनं चक्रे सरामं लक्ष्मणं हि सः । सर्वसैन्यं ररक्षासौ महादेवात्मजः प्रभुः
அவர் ராமனுடன் கூடிய இலக்குமணனை எல்லாவிதத்திலும் சுகமாகவும் நிம்மதியாகவும் ஆக்கினார். மகாதேவனின் புதல்வனான அந்த ஆண்டவன் முழு சேனையையும் காத்தான்.
Verse 33
रावणं परिवाराढ्यं नाशयामास विश्रमः । सुखीचकार देवान्स महाबलग्रहः कपि
மிகுந்த வலிமை கொண்ட கபி விஷ்ரமன், பரிவாரத்துடன் இருந்த ராவணனை அழித்தான். அவன் தேவர்களை மீண்டும் மகிழ்ச்சியுடனும் பாதுகாப்புடனும் ஆக்கினான்.
Verse 34
महीरावणसंज्ञं स हत्वा रामं सलक्ष्मणम् । तत्स्थानादानयामास स्वस्थानम्परिपाल्य च
‘மகீராவணன்’ என அழைக்கப்பட்ட அவனை வதைத்து, ராமனை இலக்குமணனுடன் அந்த இடத்திலிருந்து மீட்டுக் கொண்டு வந்தான். தன் இருப்பிடத்தையும் காத்து, அவர்களை மீண்டும் அழைத்துச் சென்றான்.
Verse 35
रामकार्यं चकाराशु सर्वथा कपिपुंगवः । असुरान्नमयामास नानालीलां चकार च
கபிகளில் முதன்மையான அந்த வீரன் ராமனின் பணியை எல்லாவிதத்திலும் விரைவாக நிறைவேற்றினான். அவன் அசுரர்களை அடக்கி, பல அதிசய லீலைகளை நிகழ்த்தினான்.
Verse 36
स्थापयामास भूलोके रामभक्तिं कपीश्वरः । स्वयं भक्तवरो भूत्वा सीतारामसुखप्रदः
கபீஸ்வரன் பூலோகத்தில் ராமபக்தியை நிறுவினான். தானே பக்தர்களில் சிறந்தவனாகி, சீதை-ராமருக்கு ஆனந்தம் அளிப்பவனானான்.
Verse 37
लक्ष्मणप्राणदाता च सर्वदेवमदापहः । रुद्रावतारो भगवान्भक्तोद्धारकरस्स वै
அவரே லக்ஷ்மணனுக்கு உயிரளித்தவர்; எல்லாத் தேவர்களின் அகந்தையை அகற்றுபவர். அவரே பகவான் ருத்ராவதாரம்; பக்தர்களுக்கு உயர்வும் மோட்சமும் அருள்பவர்.
Verse 38
हनुमान्स महावीरो रामकार्यकरस्सदा । रामदूताभिधो लोके दैत्यघ्नो भक्तवत्सलः
ஹனுமான் அந்த மகாவீரன்; எப்போதும் ராமனின் பணியை நிறைவேற்றுபவன். உலகில் ‘ராமதூதன்’ எனப் புகழ்பெற்றவன்; தைத்தியநாசகன், பக்தவத்ஸலன்.
Verse 39
इति ते कथितं तात हनुमच्चरितम्वरम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामफलप्रदम्
அன்புக் குழந்தையே, இவ்வாறு ஹனுமானின் சிறந்த திருச்சரிதத்தை உனக்குச் சொன்னேன். இது புண்ணியமிக்கது; புகழும் நீண்ட ஆயுளும் தருவது; எல்லா நியாயமான விருப்பங்களின் பலனையும் அளிப்பது.
Verse 40
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्कामानन्ते मोक्षं लभेत्परम्
இதை பக்தியுடன் கேட்பவன், அல்லது மனம் ஒருமித்து பிறருக்குக் கேட்கச் செய்வவன்—இவ்வுலகில் எல்லா விருப்பங்களையும் அனுபவித்து, இறுதியில் பரம மோட்சத்தை அடைவான்.
It presents Hanumān’s manifestation as Śiva’s intentional līlā undertaken for Rāma’s task: Śiva beholds Viṣṇu’s Mohinī-form, his potency is ritually safeguarded by the Saptarṣis, transmitted to Añjanā, and results in Hanumān’s birth as a kapi-bodied Śiva-avatāra endowed with extraordinary power and boons.
The ‘leaf-vessel’ containment and ṛṣi-custodianship symbolize regulated tejas (spiritual potency) under dharmic governance; the ‘ear-door’ transmission motif encodes non-ordinary conception through sanctioned śakti-transfer rather than biological accident; the sun-consumption episode functions as a semiotic proof of avatāric energy and the necessity of divine/social regulation (devas’ intervention).
Śiva is highlighted as Śambhu/Hara acting through avatāra-agency culminating in Hanumān as a Śiva-avatāra; the chapter’s cited verses do not foreground a distinct Gaurī-form, focusing instead on Śiva’s purposeful embodiment and empowerment of Hanumān for the Rāma-kārya.