
அத்தியாயம் 17 சிவனின் பத்து முதன்மை அவதார-ரூபங்களை வரிசைப்படுத்தி, பெயர்களுடன் பட்டியலாக விளக்குகிறது. ஒவ்வொரு ரூபமும் அதற்குரிய சக்தி (தேவி-ரூபம்) உடன் இணைக்கப்படுகிறது—மஹாகால–மஹாகாளி, தாரா–தாரா, புவனேச (பாலாஹ்வ)–புவனேசி (பாலாஹ்வா), ஸ்ரீவித்யேச (ஷோடசாஹ்வ)–ஸ்ரீவித்யா (ஷோடசி), பைரவ–பைரவி, சின்னமஸ்தக–சின்னமஸ்தகா, தூமவான்–தூமாவதி, பகலாமுக–பகலாமுகி (மஹானந்தா), மாதங்க–மாதங்கி (சர்வாணி) முதலியன. இது நிகழ்வுக் கதையல்ல; வகைப்பாட்டுச் சிந்தனையுடன், இவ்வுருவங்கள் பக்தி-உபாசனைக்கு உரியவை என்றும், பக்தர்களுக்கு போகமும் முக்தியும், இஷ்டசித்தியும் அளிப்பவை என்றும் கூறுகிறது. மறைபொருள்—சிவனின் அருளாற்றல் சக்தியின்றி தனித்ததல்ல; பல உருவங்கள் குறிப்பிட்ட ஆன்மிகப் பயன்களை நோக்கி வழிகாட்டும் உபாசனை-வரைபடமாக அமைந்துள்ளன।
Verse 1
शृण्वथो गिरिशस्याद्यावतारान् दशसंख्यकान् । महाकलमुखान् भक्त्योपासनाकाण्डसेवितान्
இப்போது கிரீசன் (பகவான் சிவன்) அவர்களின் மகாகாலன் முதலான பத்து முதன்மை அவதாரங்களை கேளுங்கள்; அவர்கள் பக்தி நிறைந்த உபாசனையும் விரத ஒழுக்கங்களாலும் வழிபடப்படுபவர்கள்।
Verse 2
तत्राद्यो हि महाकालो भुक्तिमुक्तिप्रदस्सताम् । शक्तिस्तत्र महाकाली भक्तेप्सितफलप्रदा
அவர்களில் முதல்வன் மகாகாலன்; சத்புருஷர்களுக்கு போகமும் மோட்சமும் அருள்வான். அங்கே அவருடைய சக்தி மகாகாளியும் உள்ளாள்; அவள் பக்தர்களுக்கு வேண்டிய பலனை வழங்குவாள்।
Verse 3
तारनामा द्वितीयश्च तारा शक्तिस्तथैव सा । भुक्तिमुक्तिप्रदौ चोभौ स्वसेवकसुखप्रदौ
இரண்டாவது அவதாரம் ‘தாரா’ எனப்படும்; அதுபோல சக்தியும் ‘தாரா’ என்றே அழைக்கப்படுகிறாள். அவர்கள் இருவரும் போகமும் மோட்சமும் அளித்து, தம் சேவக-பக்தர்களுக்கு இன்பம் வழங்குவர்।
Verse 4
भुवनेशो हि बालाह्वस्तृतीयः परिकीर्तितः । भुवनेशी शिवा तत्र बालाह्वा सुखदा सताम्
மூன்றாவது வெளிப்பாடு ‘புவனேசன்’ எனப் புகழப்படுகிறது; ‘பால’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அதே வடிவில் சிவா ‘புவனேசி’, ‘பாலா’ எனப்படும், நல்லோர்க்கு இன்பம் அருள்பவள்.
Verse 5
श्रीविद्येशः षोडशाह्वः श्रीर्विद्या षोडशी शिवा । चतुर्थो भक्त सुखदो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
‘ஸ்ரீவித்யேசன்’ எனப்படும் இறைவன் ‘ஷோடசன்’ என்றும் புகழ்பெற்றவர்; அவரே ஸ்ரீவித்யை, ஷோடசி சக்தி, மங்களமயி சிவா. அவர் நான்காவது வெளிப்பாடு—பக்தர்க்கு இன்பம் அருள்வோர், போகமும் மோட்சமும் ஆகிய இரு பயன்களையும் அளிப்போர்.
Verse 6
पञ्चमो भैरवः ख्यातः सर्वदा भक्तकामदः । भैरवी गिरिजा तत्र सदुपासककामदा
ஐந்தாவது வெளிப்பாடு ‘பைரவ’ எனப் புகழப்படுகிறது; அவர் எப்போதும் பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவார். அங்கே பைரவி—கிரிஜா (பார்வதி)—முறையான வழிபாட்டாளர்களுக்கும் வேண்டிய பயனை அருள்பவள்.
Verse 7
छिन्नमस्तकनामासौ शिवः षष्ठः प्रकीर्तितः । भक्तकामप्रदा चैव गिरिजा छिन्नमस्तका
சிவனின் ஆறாம் வடிவம் ‘சின்னமஸ்தகன்’ எனப் புகழப்படுகிறது. அதே வடிவில் கிரிஜை (பார்வதி)யும் ‘சின்னமஸ்தகா’ எனப் பெயர் பெற்று, பக்தர்களின் விருப்பங்களை அருள்பவளாக உள்ளாள்.
Verse 8
धूमवान् सप्तमः शम्भुस्सर्वकामफलप्रदः । धूमवती शिवा तत्र सदुपासककामदा
ஏழாம் வடிவம் ‘தூமவான்’ எனப்படும் சம்பு; அவர் எல்லா விருப்பங்களின் பலனையும் அருள்வார். அங்கே தேவியான சிவா ‘தூமவதி’ எனப் பெயர்பெற்று, சத்தியமான உபாசகர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவாள்.
Verse 9
शिवावतारः सुखदो ह्यष्टमो बगलामुखः । शक्तिस्तत्र महानन्दा विख्याता बगलामुखी
சிவனின் எட்டாவது அவதாரம், நலன் அருள்வது, பகலாமுகன். அந்த வடிவில் அவருடைய சக்தி ‘மகாநந்தா’; அவள் ‘பகலாமுகி’ எனப் புகழ்பெற்றாள்.
Verse 10
शिवावतारो मातङ्गो नवमः परिकीर्तितः । मातंगी तत्र शर्वाणी सर्वकामफलप्रदा
சிவனின் ஒன்பதாம் அவதாரம் ‘மாதங்க’ எனப் புகழப்படுகிறது. அந்த வடிவில் சர்வாணி ‘மாதங்கி’யாய் எல்லா விருப்பங்களின் பலனையும் அருள்கிறாள்.
Verse 11
दशमः कमलः शम्भुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । कमला गिरिजा तत्र स्वभक्तपरिपालिनी
பத்தாம் வடிவம் ‘கமல’ எனும் சம்பு; அவர் போகமும் முக்தியும் தரும் பலன்களை அருள்வார். அங்கே கிரிஜை ‘கமலா’யாய் தன் பக்தர்களை எப்போதும் காத்து வளர்ப்பாள்.
Verse 12
एते दशमिताः शैवा अवतारास्सुखप्रदाः । भुक्तिमुक्तिप्रदाश्चैव भक्तानां सर्वदास्सताम्
இவ்வாறு எண்ணப்பட்ட இந்த பத்து சைவ அவதாரங்கள் மங்களமான இன்பத்தை அளிப்பவை. நல்லொழுக்கமுள்ள பக்தர்களுக்கு எப்போதும் போகமும் முக்தியும் இரண்டையும் அருள்வர்.
Verse 13
एते दशावतारा हि शंकरस्य महात्मनः । नानासुखप्रदा नित्यं सेवतां निर्विकारतः
இவையே மகாத்மா சங்கரனின் பத்து அவதாரங்கள். மாறாத, ஆசையற்ற மனத்துடன் சேவை-வழிபாடு செய்பவர்களுக்கு இவை எப்போதும் பலவகை மங்கள இன்பங்களை அருளும்.
Verse 14
एतद्दशावताराणां माहात्म्यं वर्णितं मुने । सर्वकामप्रदं ज्ञेयं तंत्रशास्त्रादिगर्भितम्
ஓ முனிவரே! இவ்வாறு இத்தசாவதாரங்களின் மஹிமை வர்ணிக்கப்பட்டது. இதை எல்லா நற்காமங்களையும் அருள்வதாகவும், தந்திர-சாஸ்திர முதலியவற்றின் சாரம் நிறைந்ததாகவும் அறிக.
Verse 15
एतासामादिशक्तीनामद्भुतो महिमा मुने । सर्वकामप्रदो ज्ञेयस्तत्रंशास्त्रादिगर्भितः
ஓ முனிவரே! இவ்வாதிசக்திகளின் மஹிமை உண்மையிலே அதிசயமானது. இதை எல்லா நற்காமங்களையும் அருள்வதாகவும், சாஸ்திரங்களும் பழம்பெரும் உபதேசங்களும் கொண்ட சாரத்தில் பதிந்ததாகவும் அறிக.
Verse 16
शत्रुमारणकार्य्यादौ तत्तच्छक्तिः परा मता । खल दण्डकरी नित्यम्ब्रह्मतेजोविवर्द्धिनी
எதிரிகளை அடக்குதல் (தேவையெனில் அழித்தல்) முதலிய செயல்களில் அந்தந்த சக்தியே பரமமாகக் கருதப்படுகிறது. அவள் எப்போதும் தீயோரைக் தண்டித்து, பிரஹ்ம-தேஜஸை (ஆன்மீக ஒளியை) இடையறாது வளர்க்கிறாள்.
Verse 17
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवदशावतारवर्णनं नाम सप्तदशोऽध्यायः
இவ்வாறு ஸ்ரீ சிவமஹாபுராணத்தின் மூன்றாம் சதருத்ரஸம்ஹிதையில் ‘சிவனின் தசாவதார வர்ணனம்’ எனப்படும் பதினேழாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 18
शैवपर्वसु सर्वेषु योऽधीते भक्तितत्परः । एतदाख्यानममलं सोतिशम्भुप्रियो भवेत्
எல்லா ஷைவப் பகுதிகளிலும் பக்தியில் திளைத்து இந்த நிர்மலமான ஆக்யானத்தைப் படிப்பவன், மிகுந்த அளவில் ஷம்பு (சிவபெருமான்)க்கு அன்புக்குரியவனாகிறான்।
Verse 19
ब्रह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत । धनाधिपो हि वैश्यः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात्
சிவனின் விதியும் வழிபாடும் அருளால், பிராமணன் பிரம்மதேஜஸால் ஒளிர்வான்; க்ஷத்திரியன் வெற்றியடைவான்; வைசியன் செல்வத்தின் அதிபதியாகுவான்; சூத்ரன் சுகமும் நலனும் பெறுவான்।
Verse 20
शांकरा निजधर्मस्थाः शृण्वन्तश्चरितन्त्विदम् । सुखिनः स्युर्विशेषेण शिवभक्ता भवन्तु च
சங்கரனைப் பற்றிய பக்தியுடன், தத்தம் தர்மத்தில் நிலைத்து இந்தப் புனிதச் சரிதத்தைச் செவிமடுத்தோர், சிறப்பாக இன்புறுவாராக; மேலும் அவர்கள் நிச்சயமாக சிவபக்தர்களாக ஆகட்டும்।
Rather than a single leelā-event, the chapter advances a theological taxonomy: Śiva manifests in an ordered set of forms, each paired with a Śakti, and each validated as an effective object of worship yielding defined results (especially bhukti and mukti).
The rahasya is the pairing principle: every Śiva-form is operationally complete only with its Śakti, implying that liberation/attainment is mediated through integrated consciousness-power (Śiva–Śakti) expressed as name, form, and worship-function.
Highlighted pairs (from the excerpt) include Mahākāla–Mahākālī, Tāra–Tārā, Bhuvaneśa/Bālāhvā–Bhuvaneśī/Bālāhvā, Śrīvidyeśa/Ṣoḍaśāhva–Śrīvidyā/Ṣoḍaśī, Bhairava–Bhairavī, Chinnamastaka–Chinnamastakā, Dhūmavān–Dhūmavatī, Bagalāmukha–Bagalāmukhī (Mahānandā), and Mātaṅga–Mātaṅgī (Śarvāṇī).