Dashati 9
Aindra invocation: Indra’s manifest presence at the rite and his vṛtra-slaying power securing success for the sacrificers
Indra
Invitational and energizing with a heroic (vīrya) tone suited to Indra
R̥ṣi attribution is not provided here; identification normally requires Rigveda concordance for the source hymns used in this Aindra daśati.
ஐந்திர அழைப்பு: ஸ்ருதி-ஆதாரமான மந்திரங்களை நம்பிக்கையுடன் அனுஷ்டித்து, யஜமானரும் பாடகர்களும் இந்திரனை சத்ரயாகத்தின் சதஸ்/சபையில் வெளிப்பட வருமாறு அழைக்கின்றனர். வ்ருத்ரஹன் இந்திரனிடம் வலிமையான ஊதி (உதவி), சுவீர்யம் (உத்தம வீரியம்/வலிமை/வெற்றி), அர்ப்பணத்தின் பலப்படுத்தல், தடைகள் நீக்கம் ஆகியவை வேண்டப்படுகின்றன; இந்திர-மையமான வழிபாட்டு அமைப்பிற்குள் விஶ்வே தேவாஃ—அனைத்து தேவர்களுக்கும் கூட்டு வணக்கம் நிலைபெறுகிறது, தெய்வ வழிபாட்டில் எந்த அலட்சியமும் ஏற்படாதபடி.
Mantras
Mantra 1
ईङ्खयन्तीरपस्युव इन्द्रं जातमुपासते वन्वानासः सुवीर्यम्
செயலாற்றும், யாகத்தை விரும்பும் உபாசகர்கள் தங்கள் சேவையில் அசைந்து நகர்ந்து, புதிதாய் வெளிப்பட்ட இந்திரனை அணுகி வழிபடுகின்றனர்; அவர்கள் சிறந்த சுவீர்யம் (உன்னத வீரப் பராக்கிரமம்) நாடுகின்றனர்.
Mantra 2
न कि देवा इनीमसि न क्या योपयामसि मन्त्रश्रुत्यं चरामसि
ஓ தேவர்களே, எவ்விதத்திலும் உங்களை வழிபடுவதில் நாம் அலட்சியம் செய்யோம்; எவ்விதத்திலும் உங்களை அணுகுவதில் தவறோம்; மந்திர-ஸ்ருதி கேட்டபடியே விதியை முறையாக நடத்துகிறோம்।
Mantra 3
दोषो आगाद्बृहद्गाय द्युमद्गामन्नाथर्वण स्तुहि देवं सवितारम्
மாலை வந்தடைந்தது; ஒளிமிகு-செல்வோன் (சவிதா)க்கு மகத்தான கானம் பாடுக; ஓ அதர்வனே, தேவன் சவிதாவைத் துதிக்க.
Mantra 4
एषो उषा अपूर्व्या व्युच्छति प्रिया दिवः स्तुषे वामश्विना बृहत्
இது உஷா—அபூர்வம், எப்போதும் புதுமை—வெளிப்பட்டு ஒளிர்கிறது; திவத்தின் பிரியமானவள். ஹே அஶ்வினௌ, உயர்ந்த ‘ப்ருஹத்’ ஸ்துதியால் உங்களை நான் பாடிப் போற்றுகிறேன்.
Mantra 5
इन्द्रो दधीचो अस्थभिर्वृत्राण्यप्रतिष्कुतः जघान नवतीर्नव
அப்ரதிஷ்குதன், அஜேயன் இந்திரன், ததீசி முனியின் அஸ்திகளால் (வஜ்ரம் செய்து) தொண்ணூற்றொன்பது—‘நவதீர் நவ’—வ்ருத்ரர்களை வதைத்தான்.
Mantra 6
इन्द्रेहि मत्स्यन्धसो विश्वेभिः सोमपर्वभिः महां अभिष्टिरोजसा
ஹே இந்திரா, வா; எல்லா சோம-பர்வங்களிலும் பிழிந்த சோமரஸத்தால் ‘மத்ஸ்யந்த’—உள்ளம் களிப்புற—ஆகு. உன் திவ்ய வலத்தால் உன் மகத்தான அபிஷ்டி (துணை) மிக வலிமையானது.
Mantra 7
आ तू न इन्द्र वृत्रहन्नस्माकमर्धमा गहि महान्महीभिरूतिभिः
வ்ருத்ரஹன் இந்திரா! இப்போது எங்களிடம் இங்கே வா; எங்கள் அர்தம் (சபை/யாகச் சங்கமம்) நோக்கி வா. நீ மகான்; மகத்தான ஊதிகளுடன் (வல்ல துணைகளுடன்) வந்து சேர்வாயாக.
Mantra 8
ओजस्तदस्य तित्विष उभे यत्समवर्तयत् इन्द्रश्चर्मेव रोदसी
அவனுடைய வேகமிகு திவிஷையின் (உக்கிரத் தெய்வீகத் தீவிரத்தின்) ஓஜம் அத்தகையதே—அதனால் இந்திரன் இரு உலகங்களையும், தோல் (சர்மம்) போர்த்தியது போல, மூடினான்: த்யௌவும் ப்ருதிவியும்.
Mantra 9
अयमु ते समतसि कपोत इव गर्भधिम् वचस्तच्चिन्न ओहसे
இது உனக்கே நிச்சயமாக ஏற்றது; கர்ப்பத்தில் (தன் குஞ்சை) தாங்கும் புறா போல, இவ்வுரை; மேலும் நீ, அந்தச் சொல்லையும், ஓஜத்திற்காக, நிராகரிக்கமாட்டாய்.
Mantra 10
वात आ वातु बेषजं शम्भु मयोभु नो हृदे प्र न अयूंषि तारिषत्
வாதன் (வாயு) எங்களிடம் மருந்தாகிய நிவாரணத்தை இங்கே ஊதட்டும்—சிவம், மங்களம், மகிழ்வளிப்பது—எங்கள் இதயத்திற்குள்; மேலும் எங்கள் ஆயுள்-சக்திகளை (பிராணவலத்தை) பாதுகாப்பாகக் கடத்திச் செல்லட்டும்.
Frequently Asked Questions
It centers on calling Indra to the ritual assembly and relying on his Vṛtra-slaying power to remove obstacles and grant strength (suvīrya) to the worshippers.
It teaches that correct, tradition-grounded performance is essential: the deity is approached through the properly heard and transmitted formula, and the sacrifice gains authority through that fidelity.
In this context it is understood as the sacrificer’s ‘party/assembly’ (the ritual session in the sadas) or the ‘share’ of worship—asking Indra to come to the worshippers’ appointed place and portion.