மோகினி கங்கையின் ஒப்பற்ற புனிதத்தைக் கீர்த்தித்து, குḍ-தேனு (வெல்லப் பசு) தானத்திலிருந்து தொடங்கும் குறியீட்டு தேனுதானங்களின் ஒழுங்கான விளக்கத்தை வேண்டுகிறாள். வசிஷ்டர் முன்னுரை அமைக்க, குலபுரோகிதரும் சாஸ்திரஞானியுமான வசு விதியை உரைக்கிறார்—நிலம் சுத்தி, கோமய லேபனம், குசா அமைத்தல், கிழக்குநோக்கிய கரியமான் தோல், வெல்லப் பசு-கன்றின் உருவாக்கம் மற்றும் திசை, எடை அளவுகள், அலங்கார-லட்சணங்களால் தானம் புனிதமாதல். லக்ஷ்மி-ஸ்வரூபிணி கோவைக் கூவி வேண்டி, தக்ஷிணையுடன் பிராமணருக்கு தானம் செய்ய விதிக்கப்படுகிறது. பின்னர் பாபநாசகமான பத்து தேனுதானங்கள்—வெல்லம், நெய், எள், நீர், பால், தேன், சர்க்கரை, தயிர், ரத்தினம், ரூப-தேனு—என்று கூறப்படுகிறது. தொடர்ந்து தீர்த்தபக்தியுடன் இணைத்து, அயனம், விஷுவம், வ்யதீபாதம், யுக/மன்வந்தர ஆரம்பம், கிரகணம் போன்ற சுபகாலங்களில் கங்காபூஜை—அரிசி, பால், பாயசம், தேன், நெய், இனிப்புகள், உலோகங்கள், நறுமணம், மலர்கள் அர்ப்பணம், புராண நமஸ்கார மந்திரம்—மாதந்தோறும் ஒழுங்குடன் ஆண்டு விரதம் நிறைவேற்றினால் கங்கை நேரடி தரிசனம் அளித்து வரம் தருகிறாள்: ஆசையுள்ளோர்க்கு உலகியல்பலன், ஆசையற்றோர்க்கு மோட்சம்.
Verse 1
मोहिन्यु वाच । धन्याहं कृतकृत्याहं सफलं जीवितं मम । यच्छ्रुतं त्वन्मुखांभोजाद्गामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥
மோகினீ கூறினாள்—நான் பாக்கியவதி, கடமை நிறைவேற்றியவள்; என் வாழ்க்கை பயனடைந்தது, ஏனெனில் உங்கள் முகத் தாமரையிலிருந்து கங்கையின் பரம உத்தம மாஹாத்ம்யத்தை நான் கேட்டேன் ॥१॥
Verse 2
अहो गङ्गासमं तीर्थं नास्ति किंचिद्धरा तले । यस्याः संदर्शनादीनामीदृशं पुण्यमीरितम् ॥ २ ॥
அஹோ! பூமித்தளத்தில் கங்கைக்கு இணையான தீர்த்தம் எதுவும் இல்லை; அவளை வெறும் தரிசனம் முதலியவற்றாலேயே இத்தகைய புண்ணியம் உண்டாகும் என்று புகழப்படுகிறது ॥२॥
Verse 3
गुडधेन्वादिधेनूनां विधानं च यथाक्रमम् । तथा कथय विप्रेन्द्र भक्ताहं तव सर्वदा ॥ ३ ॥
குட-தேனு முதலிய தேனுதானங்களின் விதியையும் முறையே அதேபடி கூறுங்கள், ஓ விப்ரேந்திரா; நான் எப்போதும் உங்கள் பக்தையாய் இருக்கிறேன் ॥३॥
Verse 4
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः । वेदागमानां तत्त्वज्ञः स्मयमान उवाच ह ॥ ४ ॥
வசிஷ்டன் கூறினார்—மோகினியின் அந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், அவளின் புரோகிதனான வசு—வேதமும் ஆகமமும் அறிந்த தத்துவஞானி—புன்னகையுடன் இவ்வாறு சொன்னான் ॥४॥
Verse 5
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि यत्पृष्टं हि त्वया मम । गुडधेनुविधानं च यथा शास्त्रे प्रकीर्तितम् ॥ ५ ॥
வசு கூறினார்—மோகினியே, கேள். நீ என்னிடம் கேட்டதை நான் உரைக்கிறேன்—சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டபடியே குர்-தேனு (வெல்லக் கன்று-கோ) தான விதியைச் சொல்கிறேன்.
Verse 6
कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि । गोमयेनोपलिप्तायां कुशानास्तीर्य यत्नतः ॥ ६ ॥
மாட்டுச் சாணம் பூசி சீராகத் தயாரித்த நிலத்தில் குசா புல்லை முயற்சியுடன் விரித்து, நான்கு கை நீளமான கிருஷ்ணாஜினம் (கருப்பு மான் தோல்) கிழக்கை நோக்கி கழுத்தாக வைத்து அமைக்க வேண்டும்.
Verse 7
प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुमुदक्पादां सवत्सकाम् । उत्तमा गुडधेनुस्तु चतुर्भारैः प्रकीर्तिता ॥ ७ ॥
தேனுவை கிழக்குமுகமாக அமைத்து, அதன் கால்கள் வடக்கை நோக்கவும், அருகில் கன்றையும் வைத்தும் செய்ய வேண்டும். சிறந்த குர்-தேனு நான்கு பார வெல்லத்தால் செய்யப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
Verse 8
वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता । अर्द्धभारेण वत्सः स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु ॥ ८ ॥
‘வத்ஸ’ அளவை ஒரு பார எடையாகச் செய்ய வேண்டும். நடுத்தர அளவு இரண்டு பார என நினைக்கப்படுகிறது. சிறிய வத்ஸம் அரை பார; மிகக் குறைந்தது ‘பாரக’ அளவு.
Verse 9
चतुर्थांशेन वत्सः स्याद् गृहवित्तानुसारतः । प्रभुः प्रथमकल्पस्य योऽनुकल्पेन वर्तयेत् ॥ ९ ॥
இல்லறச் செல்வத்திற்கேற்ப வத்ஸம் நான்கில் ஒரு பங்காகவும் இருக்கலாம். முதன்மை விதியின் உண்மையான அதிகாரி, அதற்குரிய அனுகல்பம் (உபவிதி) படி நடப்பவனே.
Verse 10
न सांपरायिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् । धेनुवत्सौ घृतस्यैतौ सितश्लक्ष्णांबरावृतौ ॥ १० ॥
அந்த துர்புத்தியுடையவனுக்கு பரலோகப் புண்ணியப் பயன் எதுவும் உண்டாகாது. அவர்கள் இருவரும் நெய்யின் பசு‑கன்று போல, வெண்மையான மென்மையான ஆடையால் மூடப்பட்டுள்ளனர்.
Verse 11
शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुद्धमुक्ताफलेक्षणौ । सितसूत्रशिरालौ च सितकंबलकंबलौ ॥ ११ ॥
அவர்களின் காதுகள் சங்குபோல், பாதங்கள் கரும்புத் தண்டுபோல், கண்கள் குற்றமற்ற முத்துபோல் இருந்தன. தலையில் வெண்நூல் போன்ற நரம்புகள்; அவர்கள் வெள்ளை கம்பளப் போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருந்தனர்.
Verse 12
ताम्रगंडूकपृष्ठौ तौ सितचामरलोमकौ । विद्रुमक्रमगोपेतौ नवनीतस्तनान्वितौ ॥ १२ ॥
அவர்கள் இருவரின் முதுகு செம்புக் குடம்பைப் போல; ரோமங்கள் வெள்ளை சாமரத் துயில்போல். பவளம் போன்ற பாதங்களால் நடை அலங்கரிக்கப்பட்டது; அவர்களின் மார்பகம் புதிய வெண்ணெய் போல மென்மையும் நிறைவும் உடையது.
Verse 13
कांस्यदोहाविंद्रनीलमणिकल्पिततारकौ । सुवर्णश्रृंगाभरणौ शुद्धरौप्यखुरावुभौ ॥ १३ ॥
அவர்களின் பால் கறக்கும் பாத்திரங்கள் காஞ்சியால் செய்யப்பட்டவை; இந்திரநீல மணியால் உருவான நட்சத்திர வடிவ ஆபரணங்கள் உடலில் பதிக்கப்பட்டிருந்தன. கொம்புகள் பொன் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, இருவரின் குளம்புகள் தூய வெள்ளியாய் இருந்தன.
Verse 14
नानाफलं समायुक्तौ घ्राणगन्धकरंडकौ । इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैरथार्चयेत् ॥ १४ ॥
அவன் இரண்டு கரண்டகங்களை அமைக்க வேண்டும்—ஒன்றில் பலவகை பழங்கள், மற்றொன்றில் மூக்கிற்கு இனிய மணமளிக்கும் நறுமணப் பொருட்கள். இவ்வாறு ஒழுங்குபடுத்தி, பின்னர் தூபமும் தீபமும் கொண்டு வழிபட வேண்டும்.
Verse 15
या लक्ष्मीः सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम शांतिं प्रयच्छतु ॥ १५ ॥
எல்லா உயிர்களிலும் உறையும், தேவர்களிடமும் நிலைபெற்றுள்ள அந்த லக்ஷ்மீதேவி பசு-வடிவம் கொண்டு எனக்கு சாந்தியை அருள்வாளாக।
Verse 16
देहस्था या च रुद्राणां शंकरस्य सदा प्रिया । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु ॥ १६ ॥
ருத்ரர்களின் உடல்களில் உறையும், சங்கரனுக்கு எப்போதும் பிரியமான அந்த தேவி பசு-வடிவம் கொண்டு என் பாவத்தை அகற்றுவாளாக।
Verse 17
विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहारूपा विभावसोः । चन्द्रार्कशक्रशक्तिर्या धेनुरूपास्तु सा श्रिये ॥ १७ ॥
விஷ்ணுவின் மார்பில் உறையும், அக்னியில் ‘ஸ்வாஹா’ வடிவாய் விளங்கும், சந்திரன்–சூரியன்–இந்திரன் ஆகியோரின் சக்தியாய் இருப்பவளான அந்த லக்ஷ்மீதேவி காமதேனு-வடிவம் கொண்டு எங்களுக்கு திருச்செல்வம் அருள்வாளாக।
Verse 18
चतुर्मुखस्य या लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्या धनदस्य च । लक्ष्मीर्या लोकपालानां सा धेनुर्वरदास्तु मे ॥ १८ ॥
நான்முகப் பிரம்மனுடைய லக்ஷ்மீயும், தனதன் (குபேரன்) உடைய லக்ஷ்மீயும், லோகபாலர்களுடைய லக்ஷ்மீயுமான அந்த தெய்வீகப் பசு எனக்கு வரம் அருள்வாளாக।
Verse 19
स्वधा या पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजा च या । सर्वपापहरा धेनुः सा मे शांतिं प्रयच्छतु ॥ १९ ॥
பித்ருக்களுக்குப் ‘ஸ்வதா’ எனவும், யாகப் பங்குபெறும் தேவர்களுக்குப் ‘ஸ்வாஹா’ எனவும் அழைக்கப்படும், எல்லாப் பாவங்களையும் அகற்றும் அந்தப் புனிதப் பசு எனக்கு சாந்தி அருள்வாளாக।
Verse 20
एवमांमत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामिह पठ्यते ॥ २० ॥
இவ்வாறு மரியாதையுடன் உரைத்து, அந்தத் தேனுவை விதிப்படி பிராமணருக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இங்கு எல்லா தேனுதானங்களுக்கும் இதுவே விதியாகப் போதிக்கப்படுகிறது.
Verse 21
यास्तु पापविनाशिन्यः कीर्तिता दशधेनवः । तासां स्वरूपं वक्ष्यामि शास्त्रोक्तं श्रृणु मोहिनि ॥ २१ ॥
பாபநாசினிகள் எனப் புகழப்பட்ட அந்தத் தச-தேனுக்களின் உண்மைச் சொரூபத்தை நான் கூறுகிறேன். ஓ மோகினியே, சாஸ்திரவாக்கியமாய் கேள்.
Verse 22
प्रथमा गुडधेनुः स्याद् घृतधेनुरथापरा । तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलसंज्ञिता ॥ २२ ॥
முதலாவது குட-தேனு; அடுத்தது க்ருத-தேனு. மூன்றாவது தில-தேனு; நான்காவது ‘ஜல-தேனு’ என அழைக்கப்படுகிறது.
Verse 23
पञ्चमी क्षीरधेनुश्च षष्ठी मधुमयी स्मृता । सप्तमी शर्कराधेनुर्दधिधेनुस्तथाष्टमी ॥ २३ ॥
ஐந்தாவது க்ஷீர-தேனு; ஆறாவது மதுமயீ என நினைக்கப்படுகிறது. ஏழாவது சர்க்கரா-தேனு; எட்டாவது ததி-தேனு.
Verse 24
रत्नधेनुश्च नवमी दशमी तु स्वरूपतः । कुंभाः स्युर्द्रवधेनूनां चेतरासां तु राशयः ॥ २४ ॥
ஒன்பதாவது ரத்ன-தேனு; பத்தாவது இயல்பாகவே ஸ்வரூப-தேனு. திரவ-தேனுக்களுக்கு கும்பங்கள் (குடங்கள்), மற்றவற்றிற்கு ராசிகள் (குவியல்கள்) விதியாகும்.
Verse 25
सुर्वणधेनुमप्यत्र केचिदिच्छंति सूरयः । नवनीतेन तैलेन तथा केऽपि महर्षयः ॥ २५ ॥
இங்கே சில அறிஞர்கள் தேவலோகத் தங்கத் தேனுவையும் விரும்புகின்றனர்; அதுபோல சில மகரிஷிகள் நவநீதம் (வெண்ணெய்) மற்றும் தைலம் (எண்ணெய்) வேண்டுகின்றனர்।
Verse 26
एतदेव विधानं स्यादेत एव ह्युपस्कराः । मन्त्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि ॥ २६ ॥
இதுவே செய்யத்தக்க விதிமுறை; இவையே தேவையான உபகரணங்கள்—எப்போதும் ஒவ்வொரு பர்வத்திலும் மந்திரங்களுடன், ஆவாஹனத்துடன் இணைந்து.
Verse 27
यथाश्रद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः । अनेकयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः ॥ २७ ॥
தம் நம்பிக்கையும் ஆற்றலும் ஏற்ப இவற்றைத் தானம் செய்ய வேண்டும்; இவை போகமும் மோட்சமும் தரும், பல யாகங்களின் பலனை அளிக்கும், எல்லாப் பாவங்களையும் அகற்றும், மங்களகரமானவை.
Verse 28
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपातेऽथवा पुनः । युगादौ चैव मन्वादौ चोपरागादिपर्वसु ॥ २८ ॥
அயனம், விஷுவம், புண்ணியமான வ்யதீபாதம், மேலும் யுகத் தொடக்கம், மன்வந்தரத் தொடக்கம், கிரகணம் முதலான பர்வங்களில்—(இக்காலங்கள் சிறப்புப் புண்ணியமானவை).
Verse 29
गुडधेन्वादयो देया भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । तीर्थेषु स्वगृहे वापि गंगातीरे विशेषतः ॥ २९ ॥
பக்தி-நம்பிக்கையுடன் உள்ளோர் குஜ்ஜரி-தேனு (குட-தேனு) முதலான தானங்களை அளிக்க வேண்டும்—தீர்த்தங்களில் அல்லது தம் இல்லத்திலும்; குறிப்பாக கங்கைக் கரையில்.
Verse 30
एवं दत्वा विधानेन धेनुं द्विजवराय च । प्रदक्षिणीकृत्य विप्रं दक्षिणाभिः प्रतोष्य च ॥ ३० ॥
இவ்வாறு விதிப்படி சிறந்த பிராமணருக்கு பசுவை தானமாக அளித்து, அந்த விப்ரரைப் பிரதட்சிணம் செய்து, தக்ஷிணையால் நன்கு திருப்திப்படுத்த வேண்டும்।
Verse 31
ऋत्विजः प्रीतिसंयुक्तो नमस्कृत्य विसर्जयेत् । ततः संपूजयेद्गंगां विधिना सुसमाहितः ॥ ३१ ॥
பின்னர் மனமகிழ்ச்சியுடன் ரித்விஜர்களுக்கு வணங்கி அவர்களை மரியாதையுடன் விடைபெறச் செய்ய வேண்டும். அதன் பின் முழு ஒருமைப்பாட்டுடன் விதிப்படி தேவீ கங்கையைப் பூஜிக்க வேண்டும்।
Verse 32
अष्टमूर्तिधरां देवीं दिव्यरूपां निरीक्ष्य च । शालितंदुलप्रस्थेन द्विप्रस्थपयसा तथा ॥ ३२ ॥
எட்டுவகை மூர்த்திகளைத் தாங்கும் திவ்யரூப தேவியைத் தரிசித்து, ஒரு பிரஸ்த அளவு நன்னிறை சாலி அரிசியும், அதுபோல் இரண்டு பிரஸ்த பாலும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்।
Verse 33
पायसं कारयित्वा च दत्वा मधु घृतं तथा । प्रत्येकं पलमात्रं च भक्तिभावेन संयुतः ॥ ३३ ॥
பாயசத்தைச் செய்து, தேன் மற்றும் நெய்யையும் அளிக்க வேண்டும்—ஒவ்வொன்றும் ஒரு பல அளவில்—இவற்றை எல்லாம் பக்தி உணர்வுடன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்।
Verse 34
तत्पायसमपूपांश्च मोदका मंडलानि च । तथा गुंजार्द्धमात्रं च सुवर्णं रूप्यमेव च ॥ ३४ ॥
அந்தப் பாயசத்துடன் அபூபம், மோதகம், மண்டலம் (வட்ட இனிப்புகள்) ஆகியவற்றையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; மேலும் அரை குஞ்ஜா அளவில் பொன்னும் வெள்ளியும் அளிக்க வேண்டும்।
Verse 35
चंदनागरुकर्पूरकुंकुमानि च गुग्गुलम् । बिल्वपत्राणि दूर्वाश्च रोचना सितचंदनम् ॥ ३५ ॥
சந்தனம், அகறு, கற்பூரம், குங்குமம், குக்குலு; வில்வ இலைகள், தூர்வா புல்; ரோசனா மற்றும் வெண்சந்தனம்—இவையும் (அர்ப்பணத்திற்கு) உரியவை.
Verse 36
नीलोत्पलानि चान्यानि पुष्पाणि सुरभीणि च । यथाशक्ति महाभक्त्या गंगायां चैव निक्षिपेत् ॥ ३६ ॥
நீலத் தாமரைகளும் பிற மணமிகு மலர்களும், தன் ஆற்றலுக்கு ஏற்ப, பேர்பக்தியுடன் கங்கையில் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்.
Verse 37
मन्त्रेणानेन सुभगे पुराणोक्तेन चापि हि । ॐगंगायै नारायण्यै शिवायै च नमोनमः ॥ ३७ ॥
அழகியவளே! புராணங்களில் கூறப்பட்ட இந்த மந்திரத்தால் (வணங்குக)—“ஓம் கங்காயை, நாராயண்யை, சிவாயை—நமோ நமः।”
Verse 38
एतदेव विधानं तु मासि मासि च मोहिनि । पौर्णमास्याममायां वा कार्यं प्रातः समाहितैः ॥ ३८ ॥
மோகினியே! இதே விதிமுறை மாதந்தோறும், பௌர்ணமி அல்லது அமாவாசையில், மனக்கட்டுப்பாடு உடையோர் அதிகாலையில் செய்ய வேண்டும்.
Verse 39
वर्षं यस्तु नरो भक्त्या यथा शक्त्यर्चयन्मुदा । हविष्याशी मिताहारो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ ३९ ॥
ஒருவன் ஒரு வருடம் முழுவதும் பக்தியுடன், மகிழ்ச்சியோடு, தன் ஆற்றலுக்கு ஏற்ப வழிபடுவானாயின்—ஹவிஸ் உணவு உட்கொண்டு, அளவோடு உண்டு, பிரம்மச்சரியம் கடைப்பிடித்து—(பலனை அடைவான்).
Verse 40
दिने वापि तथा रात्रौ नियमेन च मोहिनि । संवत्सरान्ते तस्यैषा गंगा दिव्यवपुर्द्धरा ॥ ४० ॥
ஓ மோகினியே, பகலோ இரவோ விதிப்படி நியமம் காத்து விரதம் அனுஷ்டிப்பவனுக்கு, ஆண்டிறுதியில் அதே தெய்வத் திருமேனி கொண்ட கங்கை வெளிப்படையாகத் தோன்றுவாள்.
Verse 41
दिव्यमाल्यांबरा चैव दिव्यरत्नविभूषिता । प्रत्यक्षरूपा पुरतस्तिष्ठत्येव वरप्रदा ॥ ४१ ॥
அவள் தெய்வ மாலைகளும் தெய்வ ஆடைகளும் அணிந்து, தெய்வ ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, நேரில் முன் நின்று வரங்களை அருள்வாள்.
Verse 42
एवं प्रत्यक्षरूपां तां गंगां दिव्यवपुर्द्धराम् । दृष्ट्वा स्वचक्षुषा मर्त्यः कृतकृत्यो भवेच्छुभे ॥ ४२ ॥
ஓ சுபையே, இவ்வாறு வெளிப்படையான வடிவில் தெய்வத் திருமேனி கொண்ட அந்த கங்கையைத் தன் கண்களால் கண்ட மனிதன் வாழ்வின் பயனை அடைந்தவனாகிறான்.
Verse 43
यान्यान्कामयते मर्त्यः कामांस्तांस्तानवाप्नुयात् । निष्कामस्तु लभेन्मोक्षं विप्रस्तेनैव जन्मना ॥ ४३ ॥
மனிதன் எத்தகைய ஆசைகளை விரும்புகிறானோ அவற்றை அவன் அடைகிறான்; ஆனால் ஆசையற்றவன் மோட்சத்தை அடைகிறான்—அந்த நிஷ்காமப் பிறவியாலே உண்மைப் பிராமணன் ஆகிறான்.
Verse 44
एतद्विधानं च मयोदितं ते पृष्टं हि सर्वं गुडधेनुपूर्वम् । गंगार्चनं मुक्तिकरं व्रतं त्त सांवत्सरं श्रीपतितुष्टिदं हि ॥ ४४ ॥
நீ கேட்டபடியே, வெல்லப் பசு (குட்-தேனு) அர்ப்பணத்துடன் தொடங்கி இந்த முழு முறையையும் நான் கூறினேன். கங்கை ஆர்ச்சனையின் இந்த விரதம் முக்தி தருவது; இதை ஒரு முழு ஆண்டு அனுஷ்டிக்க வேண்டும்; இது நிச்சயமாக ஸ்ரீபதியை மகிழ்விக்கிறது.
Verse 45
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये गुडधेनुविधिकथनं नाम द्विचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४२ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீ ப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில், மோகினி–வசு உரையாடலுக்குட்பட்ட கங்கா-மாஹாத்ம்யத்தில் “குடதேன் (வெல்லப் பசு) விதி விளக்கம்” எனும் நாற்பத்தி இரண்டாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது ॥ ४२ ॥
It functions as a paradigmatic dhenu-dāna: a symbolic ‘cow’ constructed from a valuable substance and ritually animated through Lakṣmī-centered invocations, then transferred to a brāhmaṇa. The chapter treats it as both expiatory (pāpa-nāśa) and prosperity-generating (śrī-prada), while also serving as the gateway into Gaṅgā-oriented vrata practice.
Guḍa-dhenū (jaggery), ghṛta-dhenū (ghee), tila-dhenū (sesame), jala-dhenū (water), kṣīra-dhenū (milk), madhu-dhenū (honey), śarkarā-dhenū (sugar), dadhi-dhenū (curd), ratna-dhenū (gems), and rūpa-dhenū (‘form’/golden form).
After prescribing the donation rite and its calendrical suitability, it instructs a structured Gaṅgā pūjā with specified offerings and a recurring monthly observance. The culmination is a yearlong vow in which Gaṅgā becomes manifest (darśana), granting desired aims to the desirous and liberation to the desireless, aligning tīrtha devotion with mokṣa-dharma.