Shloka 109
युधिष्ठिर बोले--तात यक्ष! सुनो न तो कुल ब्राह्मणत्वमें कारण है न स्वाध्याय और न शास्त्रश्रवण। ब्राह्मणत्वका हेतु आचार ही है, इसमें संशय नहीं है ।। वृत्तं यत्नेन संरक्ष्यं ब्राह्मणेन विशेषत: । अक्षीणवृत्तो न क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हत:,इसलिये प्रयत्नपूर्वक सदाचारकी ही रक्षा करनी चाहिये। ब्राह्मणको तो उसपर विशेषरूपसे दृष्टि रखनी जरूरी है; क्योंकि जिसका सदाचार अक्षुण्ण है, उसका ब्राह्मणत्व भी बना हुआ है और जिसका आचार नष्ट हो गया, वह तो स्वयं भी नष्ट हो गया
yudhiṣṭhira uvāca—tāta yakṣa! śṛṇu: na tu kulaṃ brāhmaṇatve kāraṇaṃ, na svādhyāyaḥ, na śāstraśravaṇam. brāhmaṇatvasya hetur ācāra eva; atra na saṃśayaḥ. vṛttaṃ yatnena saṃrakṣyaṃ brāhmaṇena viśeṣataḥ. akṣīṇavṛtto na kṣīṇaḥ; vṛttatas tu hato hataḥ.
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்—தாதா யக்ஷா! கேள். குலத்தில் பிறப்பு, சுவாத்யாயம், அல்லது சாஸ்திரக் கேள்வி—இவற்றில் எதுவும் பிராமணத்துவத்தின் உண்மைக் காரணமல்ல. பிராமணத்துவத்தின் அடித்தளம் ஆச்சாரம் ஒன்றே—இதில் ஐயமில்லை. ஆகவே நல்லொழுக்கத்தை முயற்சியுடன் காக்க வேண்டும்; குறிப்பாகப் பிராமணன் அதில் மிகுந்த கவனம் கொள்ள வேண்டும். ஆச்சாரம் குன்றாதவன் குன்றுவதில்லை; ஆனால் ஆச்சாரத்தில் வீழ்ந்தவன் முற்றிலும் வீழ்ந்தவனே.
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Moral and social identity (here, ‘Brahminhood’) is grounded primarily in ācāra—lived ethical conduct—rather than in birth, mere study, or passive scriptural learning. One must actively preserve vṛtta (upright character), because integrity sustains one’s worth, while loss of conduct amounts to total ruin.
In the Yakṣa-prashna episode of the Vana Parva, Yudhiṣṭhira answers the Yakṣa’s probing questions on dharma. Here he emphasizes that true qualification is measured by conduct, presenting an ethical criterion that overrides lineage and formal learning.