Shloka 183
Dyumatsena’s Restoration and Sāvitrī’s Disclosure of Yama’s Boons (आरण्यकपर्व, अध्याय २८२)
उवाच वाक्य त॑ क्षुद्रे वैदेही पतिदेवता । रावणके ऐसा कहनेपर परम सुन्दर जाँघोंसे सुशोभित, पतिको ही देवता माननेवाली विदेहराजकुमारी सुमुखी सीता अपना मुँह फेरकर बीचमें तिनकेकी ओट करके राक्षसोंके लिये अमंगलसूचक आँसुओंद्वारा अपने पीन एवं उन्नत स्तनोंको निरन्तर भिगोती हुई उस नीच निशाचरसे इस प्रकार बोलीं--
rāvaṇake evaṃ kahane para parama-sundara-jāṅghābhiḥ suśobhitā patiṃ eva devatāṃ manyamānā videha-rāja-kumārī sumukhī sītā mukhaṃ parāvṛtya madhye tṛṇakasya oṭaṃ kṛtvā rākṣasānāṃ amāṅgalya-sūcakair aśrubhiḥ svān pīnāṃś ca unnata-stanān nirantaraṃ bhījayantī taṃ nīcaṃ niśācaraṃ prati evaṃ uvāca—
ராவணன் இவ்வாறு சொன்னதும், கணவனையே தெய்வமாகக் கொண்ட விதேகராஜகுமாரி—அழகிய முகத்தையும் சிறந்த தொடைகளையும் உடைய சீதை—முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டாள். இருவருக்கும் நடுவே ஒரு புல்லை மறையாக வைத்துக் கொண்டு, ராக்ஷசர்களுக்கு அமங்கலச் சின்னமான கண்ணீரைத் தாரைதாரையாகச் சிந்தி, தன் நிறைந்த உயர்ந்த மார்புகளை இடையறாது நனைத்தவளாய், அந்த இழிந்த இரவுலாவியிடம் இவ்வாறு கூறினாள்—
मार्कण्डेय उवाच
Educational Q&A
The passage highlights steadfast dharma in the face of coercion: Sītā’s unwavering fidelity (pativratā-bhāva) and moral refusal to engage with adharma. The blade of grass functions as a symbolic boundary—she denies Rāvaṇa moral and social access, asserting inner autonomy and ethical clarity even under threat.
After Rāvaṇa speaks to her (attempting persuasion or intimidation), Sītā turns away, places a blade of grass between them as a sign of rejection, and weeps—tears described as ominous for the rākṣasas. She then begins to address Rāvaṇa, setting up her verbal rebuke and declaration of loyalty to her husband.