Shloka 5
धौन्धुमारोपाख्यानम्
Dhaundhumāra-Upākhyāna: The Slaying of Dhundhu and the Epithet ‘Dhundhumāra’
“उनका सारांश इस प्रकार है--कौरव! अपने साथ कोमलताका बर्ताव करनेवालेके लिये क्रूर मनुष्य भी कोमल बन जाता है। क्रूरतापूर्ण बर्ताव तो वह क्रूर मनुष्योंके प्रति ही करता है, परंतु साधु पुरुष दुष्टोंके प्रति भी साधुताका ही बर्ताव करता है। फिर वह साधु पुरुषोंके साथ साधुताका बर्ताव कैसे नहीं अपनायेगा? ।। कृतं शतगुणं कुर्या- न्नास्ति देवेषु निर्णय: । आऔशीनर: साधुशीलो भवतो वै महीपति:,“मनुष्य भी चाहे तो वह अपने ऊपर किये हुए उपकारका बदला सौगुना करके चुका सकता है। देवताओंमें ही यह प्रत्युपकारका भाव होता है, ऐसा कोई नियम नहीं है। सुहोत्र! उशीनरपुत्र शिबिका शील-स्वभाव तुमसे कहीं अच्छा है
vaiśampāyana uvāca | kṛtaṃ śataguṇaṃ kuryān nāsti deveṣu nirṇayaḥ | auśīnaraḥ sādhuśīlo bhavato vai mahīpatiḥ |
ஒரு நன்மைக்கு நூறுமடங்கு நன்மையால் பதிலளிக்க வேண்டும்; பதில்நன்றி என்பது தேவர்களுக்கே உரியது என்ற நிலையான விதி இல்லை. ஓ அரசே! உஷீனரபுத்திரன் சிபி சாதுசீலனும் நற்குணமுடையவனும்; அவன் இயல்பு உன்னைவிடவும் உயர்ந்தது. கொடியவனும் மென்மையான நடத்தையால் மென்மையடைகிறான்; கொடுமையை அவன் பெரும்பாலும் கொடியவர்களிடமே காட்டுகிறான். ஆனால் நல்லவன் தீயவரிடமும் நன்மையை விடுவதில்லை—அப்படியிருக்க நல்லவர்களிடத்தில் நன்மை காட்டாமல் இருப்பது எவ்வாறு?
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that gratitude and reciprocation are human duties: one should strive to repay a benefit many times over. Moral excellence is shown by responding with gentleness even when faced with harshness, and by maintaining goodness toward the wicked—therefore goodness toward the good is all the more obligatory.
Vaiśampāyana, in the course of Vana Parva’s ethical narration, cites the maxim about repaying kindness and invokes King Śibi (son of Uśīnara) as an exemplar of noble conduct, implicitly contrasting such ideal kingship and virtue with the conduct of the person being addressed.