Shloka 4
Adhyāya 112: Ṛṣyaśṛṅga’s Description of an Exemplary Brahmacārī
Ascetic Presence and Vow-Practice
विलग्नमध्यक्ष स नाभिदेशे कटिश्व तस्यातिकृतप्रमाणा । तथास्य चीरान्तरत: प्रभाति हिरण्मयी मेखला मे यथेयम्,उस ब्रह्मचारीके नाभिदेशके समीप जो शरीरका मध्य भाग था, वह बहुत पतला था और उसका नितम्बभाग अत्यन्त स्थूल था। जैसे मेरे कौपीनके नीचे यह मूँजकी मेखला बँधी है, इसी प्रकार उसके कटि-प्रदेशमें भी एक सोनेकी मेखला (करधनी) थी, जो उसके चीरके भीतरसे चमकती रहती थी
vilagnam adhyakṣa sa nābhideśe kaṭiṣu ca tasyātikṛtapramāṇā | tathāsya cīrāntarataḥ prabhāti hiraṇmayī mekhalā me yatheyam ||
பூஜ்யரே! அவரது நாபிக்கருகிலுள்ள நடுப்பகுதி மிகவும் மெலிந்ததாக இருந்தது; ஆனால் அவரது இடுப்பும் பின்புறமும் அளவுக்கு மீறி அகலமாகத் தோன்றின. மேலும், என் கௌபீனத்தின் கீழ் இந்த முன்ஜைப் புல் மேகலையை கட்டியிருப்பதுபோல், அவரது இடுப்பிலும் ஒரு பொன்மயமான மேகலை இருந்தது; அது அவரது ஆடையின் உள்ளிருந்து கூட ஒளிர்ந்தது.
ऋष्यशुड्र उवाच
Educational Q&A
The verse highlights outward markers of life-stages and conduct: the brahmacārin’s munja-girdle signifies discipline and restraint, while the contrasting golden girdle suggests worldly status or concealment—inviting ethical reflection on how appearances can signal (or mask) one’s true role and intentions.
R̥ṣyaśṛṅga describes a person’s physique and attire in detail, noting a slender navel-region, broad hips, and a golden waist-girdle shining from beneath the garment, comparing it to his own munja belt worn under the loincloth as a celibate student.