Shloka 4
Kṣātra-dharma as the Public Foundation of Dharma (क्षात्रधर्म-प्रशंसा)
गृहस्थ ब्राह्मण राजाकी दासता, खेतीके द्वारा धनका उपार्जन, व्यापारसे जीवन- निर्वाह, कुटिलता, व्यभिचारिणी स्त्रियोंके साथ व्यभिचारकर्म तथा सूदखोरी छोड़ है॥॥73 7 शूद्रो राजन भवति ब्रह्मबन्धु- दुश्चारित्रो यश्न धर्मादपेत: | वृषलीपति: पिशुनो नर्तनश्न राजप्रेष्यो यश्व भवेद् विकर्मा,राजन! जो ब्राह्मण दुश्चरित्र, धर्महीन, शूद्रजातीय कुलटा स्त्रीसे सम्बन्ध रखनेवाला, चुगलखोर, नाचनेवाला, राजसेवक तथा दूसरे-दूसरे विपरीत कर्म करनेवाला होता है, वह ब्राह्मणत्वसे गिरकर शूद्र हो जाता है
bhīṣma uvāca | śūdro rājan bhavati brahmabandhur duścāritro yaś ca dharmād apetaḥ | vṛṣalīpatiḥ piśuno nartanaś ca rājapreṣyo yaś ca bhaved vikarmā ||
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே! ‘பிரஹ்மபந்து’ எனப்படும், பெயருக்கு மட்டும் பிராமணன் ஆனவன், தீயொழுக்கமுடையவனாகவும் தர்மத்திலிருந்து வழுவியவனாகவும் இருந்தால்—சூத்ரகுலப் பெண்ணை துணைவியாக வைத்தால், பழிசொல்லி/ஒற்றன் போல் நடந்து கொண்டால், நடனத்தை வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டால், அரசின் கூலிப்பணியாளனாக இருந்தால், மேலும் பல தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களில் ஈடுபட்டால்—அவன் பிராமணத்திலிருந்து வீழ்ந்து சூத்ரனுக்கு ஒப்பாகிறான்.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma teaches that social-religious status is upheld by conduct aligned with dharma; when a person called a Brahmin lives by slander, forbidden relations, servile dependence, and other prohibited acts, he forfeits Brahminical standing in an ethical sense and is regarded as fallen.
In the Shanti Parva instruction to Yudhishthira, Bhishma is explaining standards of right conduct and the consequences of adharma, using the example of a ‘brahmabandhu’ whose immoral livelihood and behavior lead to social and moral degradation.