Shloka 10
Daṇḍa, Ahiṃsā, and Proportional Kingship: The Dyumatsena–Satyavān Dialogue (दण्ड-अहिंसा-विवेकः)
ते चेत् सर्वप्रमाणं वै प्रमाणं ह्ृत्र विद्यते । प्रमाणे5प्यप्रमाणेन विरुद्धे शास्त्रता कुत:,यदि सम्पूर्ण वेद प्रामाणिक हैं तो स्मृतियाँ भी प्रामाणिक हो सकती हैं; परंतु जब (युग- युगमें धर्मके विषयमें विभिन्न प्रकारकी बात कहनेसे) प्रमाणभूत वेद भी अप्रामाणिक हो तो वेदमूलक स्मृतियाँ भी प्रामाणिक नहीं रहेंगी। यदि स्मृतिका श्रुतिके साथ विरोध हो तो उसमें शास्त्रत्व कैसे रह सकता है?
te cet sarva-pramāṇaṃ vai pramāṇaṃ hy atra vidyate | pramāṇe 'py apramāṇena viruddhe śāstratā kutaḥ ||
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்—வேதமே அனைத்திற்கும் பொதுவான சரியான அறிவின் அளவுகோல் (பிரமாணம்) என்றால், இங்கே அதிகாரமும் அதுவே. ஆனால் அந்தப் பிரமாணமான வேதத்திற்கே, பிரமாணமல்ல எனக் கருதப்படுவதுடன் முரண்பாடு ஏற்பட்டால், எதற்கு ‘சாஸ்திர’த் தன்மை நிலைக்கும்? மேலும் ஸ்மிருதி, ஸ்ருதியுடன் முரண்பட்டால், அதைச் சாஸ்திரம் என்று சொல்லுவதற்கு என்ன ஆதாரம்?
युधिछिर उवाच