इन्द्रियाणि तु तान्याहुस्तेष्वदृश्यो5धितिष्ठति । तिष्ठती पुरुषे बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते,बुद्धिके इन विकारोंको ही इन्द्रियाँ कहते हैं। अदृश्य जीवात्मा उन सबमें अधिष्ठित है। बुद्धि उस जीवात्मामें ही स्थित हो सात्विक आदि तीनों भावोंमें रहती है
indriyāṇi tu tāny āhus teṣv adṛśyo ’dhitiṣṭhati | tiṣṭhatī puruṣe buddhis triṣu bhāveṣu vartate ||
வியாசர் கூறினார்— புத்தியின் இம்மாற்றங்களே ‘இந்திரியங்கள்’ எனப்படுகின்றன; அவற்றில் காணமுடியாத ஆத்மா அதிஷ்டாதாவாக நிலைகொள்கிறது. புத்தி அந்த புருஷனில் (உடலோடு கூடிய ஆத்மாவில்) தங்கி இருந்தும், சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று பாவங்களிலும் இயங்குகிறது.
व्यास उवाच
Sense-operations are not the final controller; an unseen inner Self presides over them. Intellect (buddhi) resides in the embodied being but is influenced by the three guṇas, so ethical clarity requires cultivating sattva and reducing rajas and tamas.
In the didactic discourse of Śānti Parva, Vyāsa explains the inner constitution of a person—how senses, the unseen Self, and intellect relate—so that the listener can understand agency, restraint, and the basis for righteous conduct.