Shloka 9
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
आहत्य सर्वसंकल्पान् सत्त्वे चित्त निवेशयेत् सत्त्वे चित्तं समावेश्य तत: कालंजरो भवेत्,शब्द: श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसम्भवम् | प्राणश्रेष्ठा तथा स्पर्श एते वायुगुणास्त्रय: शब्द, श्रोत्रेन्द्रिय तथा शरीरके सम्पूर्ण छिद्र--ये तीनों वस्तुएँ आकाशसे उत्पन्न हुई हैं। प्राण, चेष्टा तथा स्पर्श--ये तीनों वायुके गुण (कार्य) हैं
āhatya sarvasaṅkalpān sattve cittaṁ niveśayet | sattve cittaṁ samāveśya tataḥ kālaṁjaro bhavet, śabdaḥ śrotraṁ tathā khāni trayaṁ ākāśasambhavam | prāṇaśreṣṭhā tathā sparśa ete vāyuguṇās trayaḥ
வியாசர் கூறினார்— எல்லா சங்கல்பங்களையும் அடக்கி மனத்தை சத்துவத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும். மனம் சத்துவத்தில் உறுதியாக லயித்தால், காலமும் மூப்பும் செய்யும் சிதைவிலிருந்து விடுபடுகிறான். ஒலி, செவியுணர்வு, உடலின் துளைகள்—இம்மூன்றும் ஆகாசத்திலிருந்து தோன்றியவை. பிராணன், செயற்பாடு, தொடுதல்—இம்மூன்றும் வாயுவின் குணங்கள்.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Restrain and dissolve all saṅkalpas (mental intentions/constructs) and fix the mind in sattva; such absorption leads toward freedom from time’s corrosive power, while also understanding the elemental origins of sense-qualities (sound from ākāśa; touch and vital motion from vāyu).
In the Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, Vyāsa continues a doctrinal exposition: he links inner discipline (mind established in sattva) with Sāṅkhya-style cosmology describing how sensory functions and bodily features arise from the subtle elements.