Shloka 27
सूक्ष्मभूत-भूतात्मविज्ञानम्
Knowing the subtle principle and the bhūtātman through yoga
उत्तान आस्ये न हविर्जुहोति लोकस्य नाभिर्जगत: प्रतिष्ठा । तस्याड्रमज्ननि कृताकृतं च वैश्वानर: सर्वमिदं प्रपेदे .,जो संन्यासी खोले हुए मुखमें “प्राणाय स्वाहा” इत्यादि मन्त्रोंसे प्राणोंके लिये अन्नकी आहुति नहीं देता, अपितु प्राणों (इन्द्रिय-मन आदि) को ही आत्मामें होम देता--लीन करता है, उसका मस्तक आदि सारा अंगसमुदाय तथा किया हुआ और नहीं किया हुआ कर्मसमूह अग्निका ही अवयव हो जाता है अर्थात् वह उस अग्निका स्वरूप हो जाता है, जो सृष्टिके आरम्भसे ही प्राणियोंके नाभिस्थान--उदरमें जठरानलरूपमें विराजमान है तथा सम्पूर्ण जगत्का आश्रय है। उस वैश्वानर (अग्नि)-ने इस सम्पूर्ण जगत्को व्याप्त कर रखा है
uttāna āsye na havir juhoti lokasya nābhir jagataḥ pratiṣṭhā | tasyāṅgam agnau kṛtākṛtaṃ ca vaiśvānaraḥ sarvam idaṃ prapede ||
வியாசர் கூறினார்—துறவி திறந்த வாயில் (வெளி அக்கினியில் போல) ஹவிசை ஊற்றுவதில்லை; உயிர்சுவாசங்களையும் உள்ளுறுப்புச் சக்திகளையும் ஆத்மாவிலேயே ஹோமமாக அர்ப்பணிக்கிறான். அவனுடைய முழு உடலும், செய்த‑செய்யாத செயல்களின் தொகுதியும், அக்கினியின் அங்கங்களாகவே ஆகின்றன; உயிர்களின் நாபி‑இடமான வயிற்றில் ஜடராக்னியாக நிலைத்து, உலகின் ஆதாரமாகவும், இந்தப் பிரபஞ்சமெங்கும் பரவி நிற்கும் வைஶ்வானரத்தோடு அவன் ஒன்றாகிறான்.
व्यास उवाच