Shloka 60
अव्यक्त-मानस-सृष्टिवादः
Doctrine of Creation from the Unmanifest ‘Mānasa’
जिसमें एक ही खंभा और नौ दरवाजे हैं, उस शरीर-रूपी घरको आजसे मैं दूसरोंके लिये बंद कर दूँगी। यहाँ आनेवाले उस सच्चे प्रियतमको जानकर भी कौन नारी किसी हाड़-मांसके पुतलेको अपना प्राणवल्लभ मानेगी? ।। अकामां कामरूपेण धूर्ता नरकरूपिण: । न पुनर्वञ्चयिष्यन्ति प्रतिबुद्धास्मि जागृमि,अब मैं मोहनिद्रासे जग गयी हूँ और निरन्तर सजग हूँ--कामनाओंका भी त्याग कर चुकी हूँ। अतः वे नरकरूपी धूर्त मनुष्य कामका रूप धारण करके अब मुझे धोखा नहीं दे सकेंगे
ekastambhaṃ nava-dvāraṃ yad etad deha-gṛhaṃ, tad adya-prabhṛti parārthaṃ na pravakṣyāmi (na praveśayiṣyāmi) iti. iha āgatam api taṃ satya-priyatamaṃ jñātvā kaḥ strī hāḍa-māṃsa-puñjaṃ prāṇa-vallabhaṃ manyeta? akāmāṃ kāma-rūpeṇa dhūrtā nara-ka-rūpiṇaḥ; na punar vañcayiṣyanti—pratibuddhāsmī, jāgṛmi. moha-nidrāto jāgaritāsmi, nityaṃ ca jāgarūkā; kāmān api tyaktavatī. ataḥ te nara-rūpā dhūrtāḥ kāma-rūpaṃ dhṛtvā punar māṃ na vañcayiṣyanti.
ஒரே தூண், ஒன்பது வாயில்கள் கொண்ட இந்த உடல் என்னும் இல்லத்தை இன்று முதல் பிறருக்காக நான் மூடிவிடுவேன். இங்கு வரும் உண்மையான பிரியனை அறிந்தும், எந்தப் பெண் எலும்பும் மாம்சமும் கொண்ட இந்தப் பொம்மையைத் தன் உயிர்க்காதலன் எனக் கருதுவாள்? நான் இப்போது ஆசையற்றவள்; நான் விழித்தெழுந்தேன், எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கிறேன். ஆசையின் வேடம் பூண்டு மனிதரூபில் வரும் வஞ்சகர்கள் இனி என்னை ஏமாற்ற முடியாது. மோகநித்திரையிலிருந்து எழுந்து, விருப்பங்களைத் துறந்தேன்।
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The verse teaches vigilance and renunciation: do not mistake the perishable body and sense-pleasures for the highest beloved. By awakening from delusion and abandoning craving, one becomes immune to deception by desire disguised as something attractive.
A Brahmin woman speaks in a reflective, admonitory tone. Using the metaphor of the body as a house with nine gates, she resolves to ‘close’ herself to external temptations and declares that, having awakened from delusion and given up desires, she will no longer be deceived by crafty, desire-driven influences.