Shloka 15
Chapter 43: Tumult of Battle-Sounds and the Proliferation of Dvandva
Paired Engagements
सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो मत्त: स्मृतिर्ज्ञनमपोहनं च । वेदैश्व सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद् वेदविदेव चाहम्,मैं ही सब प्राणियोंके हृदयमें अन्तर्यामीरूपसे स्थित हूँ तथा मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और अपोहन होता हैः और सब वेदोंद्वारा मैं ही जाननेके योग्य हूँ तथा वेदान्तका कर्ता: और वेदोंको जाननेवाला भी मैं ही हूँ इति श्रीमहाभारते भीष्मपर्वणि श्रीमद्धगवदगीतापर्वणि श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्तसु ब्रह्मुविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे पुरुषोत्तमयोगो नाम पठ्चदशो<्ध्याय:
sarvasya cāhaṁ hṛdi saṁniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca | vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedāntakṛd vedavid eva cāham ||
நான் எல்லோரின் இதயத்திலும் அந்தர்யாமியாக உறைந்திருக்கிறேன்; என்னிடமிருந்தே ஸ்ம்ருதி (நினைவு), ஞானம், மேலும் அபோஹனம் (மறத்தல்/அறிவு விலகுதல்) உண்டாகின்றன. எல்லா வேதங்களாலும் அறியப்பட வேண்டியது நானே; வேதாந்தத்தின் கர்த்தாவும், வேதங்களை அறிந்தவனும் நானே॥ இவ்வாறு ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் பீஷ்மபர்வத்தில் ஸ்ரீமத் பகவத்கீதாபர்வாந்தர்கதமான, பிரம்மவித்யா மற்றும் யோகசாஸ்திர ரூபமான ஸ்ரீமத் பகவத்கீதோபநிஷத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ண–அர்ஜுன உரையாடலில் ‘புருஷோத்தமயோகம்’ எனும் பதினைந்தாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது॥
अजुन उवाच
Educational Q&A
The Supreme Lord is the indwelling presence in all hearts and the ultimate source of cognition—memory, knowledge, and even the loss of knowledge. Therefore, the Vedas ultimately aim at knowing Him; He both establishes the purport of the Vedas (Vedānta) and fully knows them.
In the battlefield dialogue, Kṛṣṇa is concluding the teaching of Puruṣottama-yoga by identifying Himself as the inner ruler (antaryāmin) who governs understanding and as the final referent of scriptural revelation, thereby stabilizing Arjuna’s ethical struggle with a theocentric foundation for duty and discernment.