Shloka 1
Pratyakṣa–Āgama–Ācāra: Doubt, Proof, and the Practice of Dharma (प्रत्यक्ष–आगम–आचारविचारः)
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०६३ “लोक मिलाकर कुल २२१३ “लोक हैं) न#फ्जमआा न (0) आफजअत+- > यहाँ आचार्य नीलकण्ठके मतमें श्मशान शब्दसे काशीका महाश्मशान ही गृहीत होता है। इसीलिये वहाँ शवके दर्शनसे शिवके दर्शनका फल माना जाता है। - कुछ लोग दूध पीनेके समय बछड़ोंके मुँहमें लगे हुए फेनको ही वह अमृत मानते हैं
umovāca | deśeṣu ramaṇīyeṣu nadīnāṁ nirdariṣu ca | sravantīnāṁ nikuñjeṣu parvateṣu vaneṣu ca ||
உமா கூறினாள்—“பகவானே! விதிமுறையுடன் விரதங்களை அனுஷ்டித்து, மனம் நிலைத்த வானப்ரஸ்த மகாத்மாக்கள் இனிய இடங்களில்—நதிகளின் அழகிய கரைகளில், பள்ளத்தாக்குகளிலும் நீர்வீழ்ச்சிகளின் அருகிலும், ஓடுகின்ற ஆறுகளின் கரையோரக் குஞ்சவனங்களில், மலைகளிலும் காடுகளிலும்—வசிக்கின்றனர்; தர்மசாதனைக்காக பழம்-வேர் வளமிக்க தூய இடங்களையே அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames vānaprastha-dharma as disciplined, vow-based spiritual living supported by simple residence in pure natural settings—riverbanks, forests, mountains—where one can sustain oneself on fruits and roots and cultivate steadiness of mind.
In the Umā–Maheśvara dialogue, Umā begins describing (and implicitly inquiring about) the life-pattern of vow-observant forest-dwelling ascetics, noting the kinds of secluded, beautiful natural places they choose for their practice.