Adhyaya 163
Saṃvaraṇa–Tapatī Vivāhaḥ (The Marriage of Saṃvaraṇa and Tapatī) — Mahābhārata, Ādi Parva 163
Upa-parva: Vaṁśānucarita / Kuru-vaṁśa-prasaṅga (Genealogical and dynastic episode: Saṃvaraṇa–Tapatī narrative)
Vasiṣṭha petitions Savitṛ (the solar deity) for Tapatī’s hand on behalf of King Saṃvaraṇa, presenting the king’s suitability in reputation and dharma-oriented understanding. Savitṛ assents, praises the match, and formally entrusts Tapatī to Vasiṣṭha, who brings her to Saṃvaraṇa. The king, moved by desire and joy upon seeing Tapatī, completes a period of austerity; through tapas and Vasiṣṭha’s spiritual authority he obtains her as wife. The marriage is performed according to proper rite on a mountain frequented by divine beings. Saṃvaraṇa then remains with Tapatī for twelve years in secluded enjoyment, during which the capital and realm suffer drought and deprivation. Observing the crisis, Vasiṣṭha retrieves the king and returns him to the city; rains resume and the realm recovers. Saṃvaraṇa later performs extended rites with Tapatī, and the narrative culminates in the birth of Kuru—providing an etiological link for the Kaurava identity and Arjuna’s epithet tied to that lineage.
Chapter Arc: एक ब्राह्मण-परिवार की रक्षा के लिए भीमसेन स्वयं भोजन-सामग्री लेकर बकासुर के पास जाने का निश्चय करता है—और मार्ग में ही यह स्पष्ट हो जाता है कि आज ‘कर’ नहीं, ‘कर्तव्य’ चुकाया जाएगा। → युधिष्ठिर की चिंता और सावधानी—कि नगरवासी न जानें, ब्राह्मण को यत्नपूर्वक आश्वस्त रखा जाए—के बीच भीम निर्भय होकर राक्षस के हिस्से का अन्न स्वयं खा लेता है और उसे पुकारकर चुनौती देता है। यह अपमान बकासुर के क्रोध को भड़काता है और वह युद्ध के लिए दौड़ पड़ता है। → भयंकर गर्जना करता नरभक्षी बकासुर भीम पर झपटता है; दोनों महाबली एक-दूसरे को घसीटते, खींचते, भिड़ते हैं। अंततः भीम घुटने से पीठ दबाकर राक्षस की कमर तोड़ देता है—टूटते शरीर से मुख से रक्त फूट पड़ता है और बकासुर का अंत निश्चित हो जाता है। → बकासुर का वध हो जाता है; ब्राह्मण-परिवार और एकचक्रा नगर भय-मुक्त होते हैं। पाण्डवों की गुप्त पहचान सुरक्षित रहते हुए भी उनका धर्म-रक्षण प्रकट हो उठता है। → नगर में फैले इस परिवर्तन का प्रभाव—और पाण्डवों के ‘अज्ञात’ रहते हुए भी उनके यश का फैलना—आगे की घटनाओं के लिए भूमि तैयार करता है।
Shlokas
Verse 1
अड-४#-रू- द्विषष्ट्याधिकशततमो< ध्याय: भीमसेनका भोजन-सामग्री लेकर बकासुरके पास जाना और स्वयं भोजन करना तथा युद्ध करके उसे मार गिराना युधिछिर उवाच उपपन्नमिदं मातस्त्वया यद् बुद्धिपूर्वकम् । आर्तस्य ब्राह्मणस्यैतदनुक्रोशादिदं कृतम्,युधिष्ठिर बोले--माँ! आपने समझ-बूझकर जो कुछ निश्चय किया है, वह सब उचित है। आपने संकटमें पड़े हुए ब्राह्मणपर दया करके ही ऐसा विचार किया है
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்—அம்மா, நீ சிந்தித்து எடுத்த தீர்மானம் முற்றிலும் பொருத்தமானது. துன்பத்தில் உள்ள அந்தப் பிராமணர்மீது கருணையால் இதைச் செய்தாய்.
Verse 2
ध्रुवमेष्यति भीमो5यं निहत्य पुरुषादकम् | सर्वथा ब्राह्मणस्यार्थे यदनुक्रोशवत्यसि,निश्चय ही भीमसेन उस राक्षसको मारकर लौट आयेंगे; क्योंकि आप सर्वथा ब्राह्मणकी रक्षाके लिये ही उसपर इतनी दयालु हुई हैं
நிச்சயமாக இந்தப் பீமன் அந்த மனிதமாமிசம் உண்ணும் ராட்சசனை வதைத்து மீண்டு வருவான்; ஏனெனில் உன் கருணை முழுவதும் அந்தப் பிராமணனின் நலனுக்கும் பாதுகாப்பிற்குமே செல்கிறது.
Verse 3
यथा व्विदं न विन्देयुर्नरा नगरवासिन: । तथायं ब्राह्मणो वाच्य: परिग्राह्श्च यत्नत:,आपको यत्नपूर्वक ब्राह्मणपर अनुग्रह तो करना ही चाहिये; किंतु ब्राह्मगणसे यह कह देना चाहिये कि वे इस प्रकार मौन रहें कि नगरनिवासियोंको यह बात मालूम न होने पाये
நகர மக்கள் இதை அறியாதபடி ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். ஆயினும் அந்தப் பிராமணனை மிகுந்த கவனத்துடன் அணுகி, முறையாக ஏற்றுக் கொண்டு மரியாதை செய்து ஆதரிக்க வேண்டும்.
Verse 4
वैशम्पायन उवाच (युधिष्ठिरेण सम्मन्त्रय ब्राह्मुणार्थमरिंदम । कुन्ती प्रविश्य तान् सर्वान् सान्त्ववयामास भारत ।।) ततो रात्र्यां व्यतीतायामन्नमादाय पाण्डव: । भीमसेनो ययौ तत्र यत्रासौ पुरुषादक:ः,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! ब्राह्मण (की रक्षा)-के निमित्त युधिष्ठिरसे इस प्रकार सलाह करके कुन्तीदेवीने भीतर जाकर समस्त ब्राह्मण-परिवारको सान्त्वना दी। तदनन्तर रात बीतनेपर पाण्डुनन्दन भीमसेन भोजनसामग्री लेकर उस स्थानपर गये, जहाँ वह नरभक्षी राक्षस रहता था। बक राक्षसके वनमें पहुँचकर महाबली पाण्डुकुमार भीमसेन उसके लिये लाये हुए अन्नको स्वयं खाते हुए राक्षसका नाम ले-लेकर उसे पुकारने लगे
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ பாரத (ஜனமேஜய)! பிராமணர்களின் பாதுகாப்பிற்காக யுதிஷ்டிரனுடன் இவ்வாறு ஆலோசித்து குந்தி உள்ளே சென்று அந்த முழுப் பிராமணக் குடும்பத்தையும் ஆறுதல் கூறினாள். பின்னர் இரவு கடந்ததும், பாண்டவன் பீமசேனன் உணவுப் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு, அந்த மனிதமாமிசம் உண்ணும் ராட்சசன் வாழும் இடத்திற்குச் சென்றான்.
Verse 5
आसाद्य तु वनं तस्य रक्षस: पाण्डवो बली । आजुहाव ततो नाम्ना तदन्नमुपपादयन्,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! ब्राह्मण (की रक्षा)-के निमित्त युधिष्ठिरसे इस प्रकार सलाह करके कुन्तीदेवीने भीतर जाकर समस्त ब्राह्मण-परिवारको सान्त्वना दी। तदनन्तर रात बीतनेपर पाण्डुनन्दन भीमसेन भोजनसामग्री लेकर उस स्थानपर गये, जहाँ वह नरभक्षी राक्षस रहता था। बक राक्षसके वनमें पहुँचकर महाबली पाण्डुकुमार भीमसेन उसके लिये लाये हुए अन्नको स्वयं खाते हुए राक्षसका नाम ले-लेकर उसे पुकारने लगे
அந்த ராட்சசனுக்குரிய காட்டை அடைந்ததும், வல்லமைமிக்க பாண்டவன் பீமசேனன் அவனுக்காகக் கொண்டுவந்த உணவை ஒழுங்குபடுத்திக்கொண்டே—தானே அதை உண்டுகொண்டே—பெயரைச் சொல்லிச் சொல்லி உரக்க அழைத்தான்; அந்த மனிதமாமிசம் உண்ணும் அரக்கன் வெளியே வரும்படியாக.
Verse 6
ततः स राक्षस: क्रुद्धो भीमस्य वचनात् तदा | आजगाम सुसंक्रुद्धो यत्र भीमो व्यवस्थित:,भीमके इस प्रकार पुकारनेसे वह राक्षस कुपित हो उठा और अत्यन्त क्रोधमें भरकर जहाँ भीमसेन बैठकर भोजन कर रहे थे, वहाँ आया
பீமன் இவ்வாறு அழைத்ததனால் அந்த ராட்சசன் சினம் கொண்டு கொதித்தான்; கடும் கோபத்தில் எரிந்து, பீமசேனன் அமர்ந்து உணவு உண்டுகொண்டிருந்த இடத்திற்கே வந்து சேர்ந்தான்.
Verse 7
महाकायो महावेगो दारयन्निव मेदिनीम् | लोहिताक्ष: करालश्न लोहितश्मश्रुमूर्थज:,उसका शरीर बहुत बड़ा था। वह इतने महान् वेगसे चलता था, मानो पृथ्वीको विदीर्ण कर देगा। उसकी आँखें रोषसे लाल हो रही थीं। आकृति बड़ी विकराल जान पड़ती थी। उसके दाढ़ी, मूँछ और सिरके बाल लाल रंगके थे
அவன் உடல் பேருருவம் கொண்டது; மிகுந்த வேகத்தில் நடந்தான்—பூமியையே பிளந்து விடுவான் போல. கோபத்தால் அவன் கண்கள் சிவந்திருந்தன; முகம் கொடூரமாகத் தோன்றியது; தாடி, மீசை, தலைமுடி அனைத்தும் செந்நிறமாக இருந்தன.
Verse 8
आकर्णाद् भिन्नवक्त्रश्न शड्कुर्णो बिभीषण: । त्रिशिखां भ्रुकुटिं कृत्वा संदश्य दशनच्छदम्,मुँहका फैलाव कानोंके समीपतक था, कान भी शंकुके समान लंबे और नुकीले थे। बड़ा भयानक था वह राक्षस। उसने भौंहें ऐसी टेढ़ी कर रखी थीं कि वहाँ तीन रेखाएँ उभड़ आयी थीं और वह दाँतोंसे ओठ चबा रहा था
அவன் வாய் காதுகள்வரை பிளந்ததுபோல் இருந்தது; காதுகள் கூம்புபோல் நீளமும் கூர்மையும் கொண்டவை. அவன் மிகப் பயங்கரன். புருவங்களைச் சுருக்கி மூன்று மடிப்புகள் தோன்றுமாறு செய்து, பற்களால் தன் உதடுகளையே கடித்துக் கொண்டான்.
Verse 9
भुज्जानमन्नं तं दृष्टवा भीमसेनं स राक्षस: । विवृत्य नयने क्रुद्ध इंदं वचनमत्रवीत्,भीमसेनको वह अन्न खाते देख राक्षसका क्रोध बहुत बढ़ गया और उसने आँखें तरेरकर कहा--
பீமசேனன் உணவை உண்டுகொண்டிருப்பதைப் பார்த்ததும் அந்த ராட்சசனின் கோபம் மேலும் பெருகியது. சினத்தில் கண்களை விரித்து, இவ்வாறு பேசினான்.
Verse 10
को<यमन्नमिदं भुद्धतक्ते मदर्थमुपकल्पितम् । पश्यतो मम दुर्बुद्धिर्यियासुर्यमसादनम्,“यमलोकमें जानेकी इच्छा रखनेवाला यह कौन दुर्बुद्धि मनुष्य है, जो मेरी आँखोंके सामने मेरे ही लिये तैयार करके लाये हुए इस अन्नको स्वयं खा रहा है?”
வைசம்பாயனர் கூறினார்— யமலோகம் செல்ல விரும்பும் இந்த மூடன் யார்? என் கண்முன்னே, எனக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த அன்னத்தைத் தானே உண்டு கொண்டிருக்கிறான்!
Verse 11
भीमसेनस्तत: श्रुत्वा प्रहसन्निव भारत । राक्षसं तमनादृत्य भुड्क्त एव पराड्मुख:,भारत! उसकी बात सुनकर भीमसेन मानो जोर-जोरसे हँसने लगे और उस राक्षसकी अवहेलना करते हुए मुँह फेरकर खाते ही रह गये
பாரதா! அவன் சொற்களை கேட்டதும் பீமசேனன் பெருஞ்சிரிப்பில் வெடித்தான் போலிருந்தது. அந்த ராட்சசனை மதியாது முகம் திருப்பி அன்னத்தைத் தொடர்ந்து உண்டான்.
Verse 12
रवं स भैरवं कृत्वा समुद्यम्य करावुभौ । अभ्यद्रवद् भीमसेनं जिघांसु: पुरुषादक:,अब तो वह नरभक्षी राक्षस भीमसेनको मार डालनेकी इच्छासे भयंकर गर्जना करता हुआ दोनों हाथ ऊपर उठाकर उनकी ओर दौड़ा
அப்போது அந்த மனிதமாமிசம் உண்ணும் ராட்சசன் பயங்கரமாக முழங்கி, இரு கைகளையும் உயர்த்தி, பீமசேனனை கொல்லும் நோக்குடன் அவன் மீது பாய்ந்தான்.
Verse 13
तथापि परिभूयैन प्रेक्षमाणो वृकोदर: । राक्षसं भुझुक्त एवान्नं पाण्डव: परवीरहा,तो भी शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले पाण्डुनन्दन भीमसेन उस राक्षसकी ओर देखते हुए उसका तिरस्कार करके उस अन्नको खाते ही रहे। तब उसने अत्यन्त अमर्षमें भरकर कुन्तीनन्दन भीमसेनके पीछे खड़े हो अपने दोनों हाथोंसे उनकी पीठपर प्रहार किया
ஆயினும், பகை வீரர்களை அழிப்பவன் பாண்டவன் வ்ருகோதரன், ராட்சசனை நேராகப் பார்த்தும் அவனை இகழ்ந்து அன்னத்தைத் தொடர்ந்து உண்டான்.
Verse 14
अमर्षेण तु सम्पूर्ण: कुन्तीपुत्रं वृकोदरम् जघान पृष्ठे पाणिभ्यामुभाभ्यां पृष्ठत: स्थित:,तो भी शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले पाण्डुनन्दन भीमसेन उस राक्षसकी ओर देखते हुए उसका तिरस्कार करके उस अन्नको खाते ही रहे। तब उसने अत्यन्त अमर्षमें भरकर कुन्तीनन्दन भीमसेनके पीछे खड़े हो अपने दोनों हाथोंसे उनकी पीठपर प्रहार किया
அப்போது கோபம் நிறைந்த அந்த ராட்சசன் பின்புறம் நின்று, குந்தியின் மகன் வ்ருகோதரன் (பீமன்) முதுகில் இரு கைகளாலும் அடித்தான்.
Verse 15
तथा बलवता भीम: पाणिशभ्यां भूशमाहतः । नैवावलोकयामास राक्षसं भुड्क्त एव सः,इस प्रकार बलवान राक्षसके दोनों हाथोंसे भयानक चोट खाकर भी भीमसेनने उसकी ओर देखातक नहीं, वे भोजन करनेमें ही संलग्न रहे
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அந்த வலிமைமிக்க ராட்சசன் இரு கைகளாலும் கடுமையாக அடித்தபோதும், பீமசேனன் அவனை நோக்கிக் கூட பார்க்கவில்லை; உண்பதிலேயே முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தான்।
Verse 16
ततः स भूय: संक्रुद्धो वृक्षमादाय राक्षस: । ताडयिष्यंस्तदा भीम॑ पुनरभ्यद्रवद् बली,तब उस बलवान राक्षसने पुनः अत्यन्त कुपित हो एक वृक्ष उखाड़कर भीमसेनको मारनेके लिये फिर उनपर धावा किया
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அப்போது அந்த வலிமைமிக்க ராட்சசன் மீண்டும் கடும் கோபம் கொண்டு ஒரு மரத்தைப் பிடுங்கி, பீமனை அடிக்க எண்ணி, பெரும் வேகத்துடன் மறுபடியும் அவன் மீது பாய்ந்தான்।
Verse 17
ततो भीम: शनैर्भुक्त्वा तदन्नं पुरुषर्षभ: । वार्युपस्पृश्य संहृष्टस्तस्थी युधि महाबल:,तदनन्तर नरश्रेष्ठ महाबली भीमसेनने धीरे-धीरे वह सब अन्न खाकर, आचमन करके मुँह-हाथ धो लिये, फिर वे अत्यन्त प्रसन्न हो युद्धके लिये डट गये
பின்னர் மனிதர்களில் சிறந்தவனும் மாபெரும் வலிமையுடையவனுமான பீமன் அந்த உணவை மெதுவாக உண்டான்; பின்னர் நீரைத் தொட்டு ஆச்சமனம் செய்து, மகிழ்ச்சியுடன் போருக்குத் திடமாக நின்றான்।
Verse 18
क्षिप्तं क्रुद्धेन त॑ वृक्ष॑ प्रतिजग्राह वीर्यवान् । सव्येन पाणिना भीम: प्रहसन्निव भारत,जनमेजय! कुपित राक्षसके द्वारा चलाये हुए उस वृक्षको पराक्रमी भीमसेनने बायें हाथसे हँसते हुए-से पकड़ लिया
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ ஜனமேஜயா, ஓ பாரதகுலத்தவனே! கோபத்தில் ராட்சசன் எறிந்த அந்த மரத்தை வீரியமிக்க பீமன் இடது கையால், சிரிப்பதுபோல், பிடித்துக்கொண்டான்।
Verse 19
ततः स पुनरुद्यम्य वृक्षान् बहुविधान् बली । प्राहिणोद् भीमसेनाय तस्मै भीमश्न पाण्डव:,तब उस बलवान् निशाचरने पुनः बहुत-से वृक्षोंको उखाड़ा और भीमसेनपर चला दिया। पाण्डुनन्दन भीमने भी उसपर अनेक वृक्षोंद्वारा प्रहार किया
அப்போது அந்த வலிமைமிக்க இரவுலாவி மீண்டும் பலவகை மரங்களைப் பிடுங்கி பீமசேனன் மீது எறிந்தான்; பாண்டுவின் மகன் பீமனும் பதிலடியாக பல மரங்களால் அவனைத் தாக்கினான்।
Verse 20
तद् वृक्षयुद्धम भवन्महीरुहविनाशनम् । घोररूपं महाराज नरराक्षसराजयो:,महाराज! नरराज तथा राक्षसराजका वह भयंकर वृक्षयुद्ध उस वनके समस्त वृक्षोंके विनाशका कारण बन गया
மகாராஜா! மனித அரசனும் ராட்சச அரசனும் நடத்திய அந்தக் கொடிய மரப்போர், காட்டிலிருந்த பெருமரங்கள் அனைத்தும் அழிவதற்குக் காரணமாயிற்று.
Verse 21
नाम विश्राव्य तु बकः समभिद्रुत्य पाण्डवम् । भुजाभ्यां परिजग्राह भीमसेनं महाबलम्,तदनन्तर बकासुरने अपना नाम सुनाकर महाबली पाण्डुनन्दन भीमसेनकी ओर दौड़कर दोनों बाँहोंसे उन्हें पकड़ लिया
பின்னர் பகாசுரன் தன் பெயரை அறிவித்துக் கொண்டு பாண்டவரை நோக்கி பாய்ந்து, இரு கரங்களாலும் மகாபலவானான பீமசேனனைப் பற்றிக் கொண்டான்.
Verse 22
भीमसेनो<डपि तद् रक्ष: परिरभ्य महाभुज: । विस्फुरन्तं महाबाहुं विचकर्ष बलादू बली,महाबाहु बलवान् भीमसेनने भी उस विशाल भुजाओंवाले राक्षसको दोनों भुजाओंसे कसकर छातीसे लगा लिया और बलपूर्वक उसे इधर-उधर खींचने लगे। उस समय बकासुर उनके बाहुपाशसे छूटनेके लिये छटपटा रहा था
மகாபாகுவான வல்லமைமிகு பீமசேனனும் அந்தப் பெருங்கரங்களையுடைய ராட்சசனை இரு கரங்களாலும் தன் மார்போடு இறுக்க அணைத்துக் கொண்டு, பேராற்றலால் அவனை இங்கும் அங்கும் இழுத்துச் சென்றான்; அப்போது பகாசுரன் அந்தக் கரவளைப்பிலிருந்து தப்பிக்கத் துடித்தான்.
Verse 23
स कृष्यमाणो भीमेन कर्षमाणश्न पाण्डवम् | समयुज्यत तीव्रेण क्लमेन पुरुषादक:,भीमसेन उस राक्षसको खींचते थे तथा राक्षस भीमसेनको खींच रहा था। इस खींचा- खींचीमें वह नरभक्षी राक्षस बहुत थक गया
பீமசேனன் அவனை இழுத்தான்; ராட்சசனும் பீமசேனனை எதிர்த்து இழுத்தான்; அந்தக் கொடிய இழுபறிப் போராட்டத்தில் மனிதமாமிசம் உண்ணும் அந்த ராட்சசன் மிகுந்த களைப்புற்றான்.
Verse 24
तयोरवेंगेन महता पृथिवी समकम्पत । पादपांश्न महाकायांश्वूर्णयामासतुस्तदा,उन दोनोंके महान् वेगसे धरती जोरसे काँपने लगी। उन दोनोंने उस समय बड़े-बड़े वृक्षोंके भी टुकड़े-टुकड़े कर डाले
அவ்விருவரின் பேர்வேகத்தால் பூமி கடுமையாக அதிர்ந்தது; அதே வேளையில் அவர்கள் பெரும் பெரும் மரங்களையும் நொறுக்கி சிதறடித்தனர்.
Verse 25
हीयमान तु तद् रक्ष: समीक्ष्य पुरुषादकम् । निष्पिष्य भूमौ जानुभ्यां समाजघ्ने वृकोदर:,उस नरभक्षी राक्षसको कमजोर पड़ते देख भीमसेन उसे पृथ्वीपर पटककर रगड़ने और दोनों घुटनोंसे मारने लगे
மனிதமாமிசம் உண்ணும் அந்த ராட்சசன் தளர்வதைப் பார்த்த வ்ருகோதரன் (பீமன்) அவனைத் தரையில் வீழ்த்தி, மண்ணில் அழுத்தி நசுக்கி, இரு முழங்கால்களாலும் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கினான்.
Verse 26
ततो<स्य जानुना पृष्ठठगवपीड्य बलादिव । बाहुना परिजग्राह दक्षिणेन शिरोधराम्,तदनन्तर उन्होंने अपने एक घुटनेसे बल-पूर्वक राक्षसकी पीठ दबाकर दाहिने हाथसे उसकी गर्दन पकड़ ली और बायें हाथसे कमरका लँगोट पकड़कर उस राक्षसको दुहरा मोड़ दिया। उस समय वह बड़ी भयानक आवाज में चीत्कार कर रहा था
பின்னர் அவர் முழங்காலால் பலத்துடன் ராட்சசனின் முதுகை அழுத்தி, வலது கையால் அவன் கழுத்தைப் பற்றிக் கொண்டான்.
Verse 27
सव्येन च कटीदेशे गृह वाससि पाण्डव: । तद् रक्षो द्विगुणं चक्रे रुवन्तं भैरवं रवम्,तदनन्तर उन्होंने अपने एक घुटनेसे बल-पूर्वक राक्षसकी पीठ दबाकर दाहिने हाथसे उसकी गर्दन पकड़ ली और बायें हाथसे कमरका लँगोट पकड़कर उस राक्षसको दुहरा मोड़ दिया। उस समय वह बड़ी भयानक आवाज में चीत्कार कर रहा था
பாண்டவன் இடது கையால் அவன் இடுப்பிலிருந்த ஆடையைப் பற்றிக் கொண்டு, முழங்காலால் முதுகை அழுத்தி, வலது கையால் கழுத்தைப் பிடித்தான்; பின்னர் பேராற்றலால் அந்த ராட்சசனை இரட்டையாக மடக்கினான். அவன் அச்சமூட்டும் ஓலத்துடன் அலறினான்.
Verse 28
ततो<स्य रुधिरं वकत्रात् प्रादुरासीद् विशाम्पते | भज्यमानस्य भीमेन तस्य घोरस्य रक्षस:,राजन! भीमसेनके द्वारा उस घोर राक्षसकी जब कमर तोड़ी जा रही थी, उस समय उसके मुखसे (बहुत-सा) खून गिरा
மக்கள்தலைவனே! பீமன் அந்தக் கொடிய ராட்சசனை நசுக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவன் வாயிலிருந்து இரத்தம் பீறிட்டது.
Verse 162
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि बकवधपर्वणि बकभीमसेनयुद्धे द्विषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय:
இவ்வாறு ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் ஆதிபர்வத்தில், பகவதப் பர்வத்தில், பகன்–பீமசேனன் போர்நிகழ்வில் நூற்று அறுபத்திரண்டாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Frequently Asked Questions
The implicit dharma-tension is between personal absorption in pleasure and the king’s administrative duty: Saṃvaraṇa’s prolonged withdrawal correlates with societal distress, prompting corrective intervention.
Legitimate prosperity is depicted as dependent on disciplined authority: alliances should be sanctioned through proper counsel and rite, and rulership requires sustained presence and responsibility toward the realm.
No explicit phalaśruti formula appears here; the meta-function is genealogical and etiological—explaining Kuru’s origin and reinforcing the narrative logic that order (including rainfall) follows restored righteous governance.