Shloka 20

Gradations of Bliss and Knowledge; Lakṣmī’s Special Insight; The Rarity of Bhakti in Kali-yuga; Nīlā’s Vow and Śrīnivāsa Darśana

स्पष्टस्वरूपेण यथा विदुः सुरा मुक्त्वा ब्रह्माणं न तथा तेप्यमुक्ताः / स्वात्मानमन्यच्च सदा विशेषर्युक्तं विजानाति विधिश्च मारुतः

spaṣṭasvarūpeṇa yathā viduḥ surā muktvā brahmāṇaṃ na tathā tepyamuktāḥ / svātmānamanyacca sadā viśeṣaryuktaṃ vijānāti vidhiśca mārutaḥ

தேவர்கள் (பரமனை) தெளிவான வெளிப்பட்ட வடிவில் எவ்வாறு அறிகிறார்களோ—பிரம்மாவைத் தவிர—அவ்வாறே முக்தியில்லாதோர் அவரை அந்த வகையில் அறியார். ஆனால் விதாதா பிரம்மாவும் மாருதனும் (வாயுதேவன்) எப்போதும் ஆத்மாவையும் அனாத்மாவையும் வேறுபாட்டுடன், விசேஷமாகப் பிரித்து உணர்வர்.

स्पष्ट-स्वरूपेणby (their) clear form
स्पष्ट-स्वरूपेण:
करण (instrumental of manner)
TypeNoun
Rootस्पष्ट (प्रातिपदिक) + स्वरूप (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; Instrumental singular; क्रियाविशेषण-भाव (by means of clear form)
यथाas
यथा:
क्रियाविशेषण
TypeIndeclinable
Rootयथा (अव्यय)
Formउपमान/प्रकारवाचक-अव्यय (as, just as)
विदुःknow
विदुः:
क्रिया
TypeVerb
Rootविद् (धातु)
Formलिट् (Perfect/लिट्), परस्मैपद, प्रथमपुरुष, बहुवचन; Perfect 3pl
सुराःthe gods
सुराः:
कर्ता
TypeNoun
Rootसुर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; Nominative plural
मुक्त्वाhaving left; excluding
मुक्त्वा:
क्रियाविशेषण (पूर्वकाल)
TypeIndeclinable
Rootमुच् (धातु)
Formक्त्वान्त-अव्यय (absolutive/gerund); ‘having left/excluding’
ब्रह्माणम्Brahmā
ब्रह्माणम्:
कर्म (with मुक्त्वा)
TypeNoun
Rootब्रह्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; Accusative singular
not
:
निपात
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेधार्थक-अव्यय
तथाso, in that manner
तथा:
क्रियाविशेषण
TypeIndeclinable
Rootतथा (अव्यय)
Formरीतिवाचक-अव्यय (so, in that way)
तेthey
ते:
कर्ता
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; Pronoun, Nominative plural
अपिeven
अपि:
निपात
TypeIndeclinable
Rootअपि (अव्यय)
Formनिपात (also/even)
अमुक्ताःnot liberated
अमुक्ताः:
कर्ता-विशेषण
TypeAdjective
Rootअ (नञ्) + मुक्त (कृदन्त; मुच् धातु, क्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; Nominative plural; विशेषण of ते
स्व-आत्मानम्one's own self
स्व-आत्मानम्:
कर्म
TypeNoun
Rootस्व (प्रातिपदिक) + आत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; Accusative singular
अन्यम्the other (also)
अन्यम्:
कर्म (co-object)
TypeAdjective
Rootअन्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग/पुंलिङ्ग (प्रयोगे द्वितीया एकवचन), द्वितीया, एकवचन; Accusative singular; with ellipsis of a noun (e.g., जगत्/तत्त्वम्)
and
:
समुच्चय
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चयबोधक-अव्यय
सदाalways
सदा:
क्रियाविशेषण
TypeIndeclinable
Rootसदा (अव्यय)
Formकालवाचक-अव्यय (adverb of time)
विशेषैःwith distinctions
विशेषैः:
करण
TypeNoun
Rootविशेष (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, बहुवचन; Instrumental plural
युक्तम्endowed
युक्तम्:
कर्म-विशेषण
TypeAdjective
Rootयुक्त (कृदन्त; युज् धातु, क्त)
Formनपुंसकलिङ्ग/पुंलिङ्ग (कर्मानुसार), द्वितीया, एकवचन; agrees with implied object (स्वात्मानम्/अन्यम् as known with distinctions)
विजानातिknows
विजानाति:
क्रिया
TypeVerb
Rootवि+ज्ञा (धातु)
Formलट्, परस्मैपद, प्रथमपुरुष, एकवचन
विधिःVidhī (Brahmā)
विधिः:
कर्ता
TypeNoun
Rootविधि (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; Nominative singular (epithet of Brahmā)
and
:
समुच्चय
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चयबोधक-अव्यय
मारुतःMāruta (Vāyu)
मारुतः:
कर्ता (co-subject)
TypeNoun
Rootमारुत (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; Nominative singular (Vāyu)

Lord Vishnu (speaking to Garuda/Vinata-putra)

Concept: Liberation correlates with clear knowledge of the Supreme; the unliberated lack such clarity; discernment of Self vs non-Self is pivotal.

Vedantic Theme: Ātma–anātma-viveka as a gateway to mokṣa; gradations of jñāna among beings.

Application: Cultivate discrimination (viveka) through study, reflection, and meditation; examine identification with non-self; align life toward liberating insight rather than mere belief.

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: adbhuta

Related Themes: Garuda Purana: mokṣa-oriented passages emphasizing viveka and detachment (thematic)

D
Devas
B
Brahma
V
Vayu (Maruta)

FAQs

The verse links moksha with “clear-form” knowledge: liberation is associated with direct, unconfused discernment of the Supreme/Reality, whereas the unliberated lack that clarity.

It frames the soul’s progress as a movement from confused identification to steady discernment—knowing the Self (ātman) as distinct from the non-self—an inner shift that underlies liberation.

Practice discrimination (viveka): regularly examine what is lasting (Self, awareness) versus changing (body, roles, emotions), and align actions with dharma to support clarity and detachment.