
वसिष्ठो मनोः प्रवृत्तं राजवंशं निरूप्य अनरण्यं नाम राजानं वर्णयति—सप्तद्वीपाधिपतिं शम्भुभक्तिश्रेष्ठं च। स भृगुं पुरोहितं कृत्वा बहूनि यज्ञानि चकार, किन्तु इन्द्रपदप्रदानमपि नाङ्गीचकार; वैराग्यं शिवभक्तिं च दिव्यैश्वर्यादपि श्रेष्ठतया दर्शयति। ततो राज्ञः बहवः पुत्राः, एका च परमप्रियदुहिता (सुन्दरी/पद्मा), बह्व्यश्च सौभाग्यवत्यः पटराण्यः कथ्यन्ते। दुहितरि यौवनं प्राप्तायां कश्चित् पत्र-सन्देशः प्रेष्यते। अनन्तरं पिप्पलादऋषिः आश्रमं प्रत्यागच्छन् गन्धर्वं स्त्रीभिः सह रतिविहारपरं कामशास्त्रकुशलं च पश्यति; तद्दर्शनात् तपस्विनोऽपि हृदि काम उदपद्यत, दारसंग्रहगृहस्थाश्रमविचारश्च मनसि प्रववृते। इयं कथा इन्द्रियसंसर्गेण तपोभङ्गस्य मनोवैज्ञानिकं मोडं सूचयति, शेषश्लोकैः समाधानाय प्रवर्तते।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । मनोर्वंशोद्भवो राजा सोऽनरण्यो नृपेश्वर । इन्द्रसावर्णिसंज्ञस्य चतुर्दशमितस्य हि
वसिष्ठ उवाच—हे नृपेश्वर, मनोर्वंशोद्भवो राजा सोऽनरण्यः। स इन्द्रसावर्णिसंज्ञस्य चतुर्दशमन्वन्तरस्य हि (अन्तर्गतः) आसीत्।
Verse 2
अनरण्यो नृपश्रेष्ठस्स प्तद्वीपमहीपतिः । शम्भुभक्तो विशेषेण मङ्गलारण्यजो बली
अनरण्यो नृपश्रेष्ठः सप्तद्वीपमहीपतिः। मङ्गलारण्यसम्भूतो बली शम्भोर्विशेषभक्तः॥
Verse 3
भृगुं पुरोधसं कृत्वा शतं यज्ञांश्चकार सः । न स्वीचकार शक्रत्वं दीयमानं सुरैरपि
भृगुं पुरोधसं कृत्वा शतं यज्ञान् अकारयत्। सुरैरपि प्रदत्तं तु शक्रत्वं न जग्राह सः॥
Verse 4
बभूवश्शतपुत्राश्च राज्ञस्तस्य हिमालय । कन्यैका सुन्दरी नाम्ना पद्मा पद्मालया समा
बभूव तस्य राज्ञो हि पुत्राः शतं हिमालय। कन्यैका सुन्दरी पद्मा पद्मालयासमा शुभा॥
Verse 5
यस्स्नेहः पुत्रशतके कन्यायाञ्च ततोऽधिकः । नृपस्य तस्य तस्यां हि बभूव नगसत्तम
पुत्रशतेऽपि यः स्नेहः स तस्याः कन्यकायाः अधिकः। तस्य राज्ञो हि तस्यां वै बभूवातिशयोऽनुरागः॥
Verse 6
प्राणाधिकाः प्रियतमा महिष्यस्सर्वयोषितः । नृपस्य पत्न्यः पञ्चासन्सर्वास्सौभाग्यसंयुता
प्राणाधिकाः प्रियतमा महिष्यः सर्वयोषितः । नृपस्य पत्न्यः पञ्चासन् सर्वाः सौभाग्यसंयुताः ॥
Verse 7
सा कन्या यौवनस्था च बभूव स्वपितुर्गृहे । पत्रं प्रस्थापयामास सुवरान यनायसः
सा कन्या यौवनस्था सती स्वपितुर्गृहेऽवसत् । तदा सुवरान् दूतान् प्रेषयित्वा पत्रं प्रस्थापयामास ॥
Verse 8
एकदा पिप्पलादर्षिर्गर्न्तुं स्वाश्रममुत्सुकः । तपःस्थाने निर्जने च गन्धर्वं स ददर्श ह
एकदा पिप्पलादऋषिः स्वाश्रमं गन्तुमुत्सुकः । तपःस्थाने निर्जने च गन्धर्वं स ददर्श ह ॥
Verse 9
स्त्रीयुतं मग्नचित्तं च शृङ्गारे रससागरे । विहरन्तं महाप्रेम्णा कामशास्त्रविशारदम्
स्त्रीयुतं मग्नचित्तं च शृङ्गार-रससागरे । विहरन्तं महाप्रेम्णा कामशास्त्रविशारदम् ॥
Verse 10
दृष्ट्वा तं मुनिशार्दूलः सकामः संबभूव सः । तपत्स्वदत्तचित्तश्चाचिंतयद्दारसंग्रहम्
दृष्ट्वा तं मुनिशार्दूलः सकामः संबभूव सः । तपःस्वदत्तचित्तोऽपि दारसंग्रहमचिन्तयत् ॥
Verse 11
एवंवृत्तस्य तस्यैव पिप्पलादस्य सन्मुनेः । कियत्कालो गतस्तत्र कामोन्मथितचेतसः
एवंवृत्तस्य तस्यैव सन्मुनेः पिप्पलादस्य कामोन्मथितचेतसः तत्र कियत्कालो व्यतीतः?
Verse 12
एकदा पुष्पभद्रायां स्नातुं गच्छन्मुनीश्वरः । ददर्श पद्मां युवतीं पद्मामिव मनोरमाम्
एकदा पुष्पभद्रायां स्नातुं गच्छन् मुनीश्वरः पद्मामिव मनोरमां युवतीं पद्मां ददर्श।
Verse 13
केयं कन्येति पप्रच्छ समीपस्थाञ्जनान्मुनिः । जना निवेदयांचक्रुर्नत्वा शापनियन्त्रिताः
केयं कन्येति समीपस्थान् जनान् मुनिः पप्रच्छ; ते च शापनियन्त्रिताः नत्वा तस्मै निवेदयामासुः।
Verse 14
जना ऊचुः । अनरण्यसुतेयं वै पद्मा नाम रमापरा । वरारोहा प्रार्थ्यमाना नृपश्रेष्ठैर्गुणालया
जनाः ऊचुः—एषा वै अनरण्यसुता, पद्मा नाम रमापरा। वरारोहा गुणालया, नृपश्रेष्ठैः प्रार्थ्यमाना।
Verse 15
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा स मुनिर्वाक्यं जनानां तथ्यवादिनाम् । चुक्षोभातीव मनसि तल्लिप्सुर भवच्च सः
ब्रह्मोवाच—तद्वाक्यं जनानां तथ्यवादिनां श्रुत्वा स मुनिः। मनसि चुक्षोभातीव, तदेव लिप्सुः अभवत् सः।
Verse 16
मुनिः स्नात्वाभीष्टदेवं सम्पूज्य विधिवच्छिवम् । जगाम कामी भिक्षार्थमनरण्यसभां गिरे
मुनिः स्नात्वाभीष्टदेवं सम्पूज्य विधिवच्छिवम्। जगाम कामी भिक्षार्थमनरण्यसभां गिरे॥
Verse 17
राजा शीघ्रं मुनिं दृष्ट्वा प्रणनाम भयाकुलः । मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः
राजा शीघ्रं मुनिं दृष्ट्वा प्रणनाम भयाकुलः। मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः॥
Verse 18
कामात्सर्वं गृहीत्वा च ययाचे कन्यकां मुनिः । मौनी बभूव नृपतिः किञ्चिनिर्वक्तुमक्षमः
कामात्सर्वं गृहीत्वा स मुनिः कन्यकां ययाचे । नृपतिस्तु मौनी बभूव किञ्चिदपि वक्तुमक्षमः ॥
Verse 19
मुनिर्ययाचे कन्यां स तां देहीति नृपेश्वर । अन्यथा भस्मसात्सर्वं करिष्यामि क्षणेन च
मुनिर्ययाचे कन्यां स तां देहीति नृपेश्वर । अन्यथा भस्मसात्सर्वं करिष्यामि क्षणेन च ॥
Verse 20
सर्वे बभूववुराच्छन्ना गणास्तत्तेजसा मुने । रुरोद राजा सगणो दृष्ट्वा विप्रं जरातुरम्
सर्वे बभूववुराच्छन्ना गणास्तत्तेजसा मुने । रुरोद राजा सगणो दृष्ट्वा विप्रं जरातुरम् ॥
Verse 21
महिष्यो रुरुदुस्सर्वा इतिकर्त्तव्यताक्षमाः । मूर्च्छामाप महाराज्ञी कन्यामाता शुचाकुला
महिष्यो रुरुदुः सर्वा इतिकर्तव्यताक्षमाः । मूर्च्छामाप महाराज्ञी कन्यामाता शुचाकुला ॥
Verse 22
बभूवुस्तनयास्सर्वे शोकाकुलि तमानसाः । सर्वं शोकाकुलं जातं नृपसम्बन्धि शैलप
बभूवुस्तनयाः सर्वे शोकाकुलितमानसाः । सर्वं शोकाकुलं जातं नृपसम्बन्धि शैलप ॥
Verse 23
एतस्मिन्नन्तरे प्राज्ञो द्विजो गुरुरनुत्तमः । पुरोहितश्च मतिमानागतो नृपसन्निधिम्
एतस्मिन्नन्तरे प्राज्ञो द्विजो गुरुरनुत्तमः । पुरोहितश्च मतिमान् आगतो नृपसन्निधिम् ॥
Verse 24
राजा प्रणम्य सम्पूज्य रुरोद च तयोः पुरः । सर्वं निवेदयांचक्रे पप्रच्छोचितमाशु तत्
राजा प्रणम्य सम्यक् सम्पूज्य च तयोः पुरः । रुरोद च, सर्वमाख्याय, तत्कर्तव्यमुचितं शीघ्रं पप्रच्छ ॥
Verse 25
अथ राज्ञो गुरुर्विप्रः पण्डितश्च पुरोहितः । अपि द्वौ शास्त्रनीतिज्ञौ बोधयामासतुर्नृपम्
अथ राज्ञो गुरुर्विप्रः पण्डितः पुरोहितोऽपि च । उभौ शास्त्रनीतिज्ञौ नृपं सम्यगबोधयताम् ॥
Verse 26
शोकाकुलाश्च महिषीर्नृपबालांश्च कन्यकाम् । उत्तमा नीतिमादृत्य सर्वेषां हितकारिणीम्
शोकाकुलाः महिष्यो नृपबालाश्च कन्यका च। उत्तमा तु उत्तमां नीतिमादृत्य सर्वेषां हितकारिणी बभूव॥
Verse 27
गुरुपुरोधसावूचतुः । शृणु राजन्महाप्राज्ञ वचो नौ सद्धितावहम् । मा शुचः सपरीवारश्शास्त्रे कुरु मतिं सतीम्
गुरुपुरोधसावूचतुः—शृणु राजन् महाप्राज्ञ वचो नौ सद्धितावहम्। मा शुचः सपरीवारः, शास्त्रे कुरु मतिं सतीम्॥
Verse 28
अद्य वाब्ददिनान्ते वा दातव्या कन्यका नृप । पात्राय विप्रायान्यस्मै कस्मै चिद्वा विशेषतः
अद्य वा अब्ददिनान्ते वा, नृप, कन्यका दातव्या। पात्राय विप्राय विशेषतः, अथवा अन्यस्मै योग्याय कस्यचित्।
Verse 29
सत्पात्रं ब्राह्मणादन्यन्न पश्यावो जगत्त्रये । सुतां दत्त्वा च मुनये रक्ष स्वां सर्वसम्पदम्
जगत्त्रये ब्राह्मणात् अन्यत् सत्पात्रं न पश्यावः। तस्मात् मुनये सुतां दत्त्वा स्वां सर्वसम्पदं रक्ष।
Verse 30
राजन्नेकनिमित्तेन सर्वसंपद्विनश्यति । सर्वं रक्षति तं त्यक्त्वा विना तं शरणागतम्
राजन्, एकनिमित्तेन सर्वसम्पद् विनश्यति। सर्वं रक्षति तं त्यक्त्वा, विना तं शरणागतः शरणं हीयते।
Verse 31
वसिष्ठ उवाच । राजा प्राज्ञवचः श्रुत्वा विलप्य च मुहुर्मुहुः । कन्यां सालंकृतां कृत्वा मुनीन्द्राय ददौ किल
वसिष्ठ उवाच—प्राज्ञवचः श्रुत्वा राजा मुहुर्मुहुः विललाप। ततः सालङ्कृतां कन्यां कृत्वा मुनीन्द्राय ददौ किल।
Verse 32
कान्तां गृहीत्वा स मुनिर्विवाह्य विधिवद्गिरे । पद्मां पद्मोपमां तां वै मुदितस्स्वालयं ययौ
कान्तां पद्मां गृहीत्वा स मुनिः गिरौ विधिवद् विवाह्य। मुदितः स्वालयं ययौ, पद्मोपमां तां वै सह।
Verse 33
राजा सर्वान्परित्यज्य दत्त्वा वृद्धाय चात्मजाम् । ग्लानिं चित्ते समाधाय जगाम तपसे वनम्
राजा सर्वं परित्यज्य वृद्धायात्मजां प्रदाय च । चित्ते ग्लानिं समाधाय तपसे वनमगात् ॥
Verse 34
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डेऽनरण्यचरितवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डेऽनरण्यचरितवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः समाप्तः ॥
Verse 35
पूज्याः पुत्राश्च भृत्याश्च मूर्च्छामापुर्नृपं विना । शुशुचुः श्वाससंयुक्तं ज्ञात्वा सर्वेपरे जनाः
पूज्याः पुत्राश्च भृत्याश्च नृपं विना मूर्च्छिताः । श्वाससंयुक्तमित्येवं ज्ञात्वा सर्वे परे जनाः शुशुचुः ॥
Verse 36
अनरण्यो वनं गत्वा तपस्तप्त्वाति शंकरम् । समाराध्य ययौ भक्त्या शिवलोकमनामयम्
अनरण्यो वनं गत्वा घोरं तपोऽतितप्तवान् । भक्त्या शंकरमाराध्य शिवलोकमनामयम् अगात् ॥
Verse 37
नृपस्य कीर्तिमान्नाम्ना ज्येष्ठपुत्रोथ धार्मिकः । पुत्रवत्पालयामास प्रजा राज्यं चकार ह
नृपस्य ज्येष्ठपुत्रः कीर्तिमान्नाम धर्मात्मा आसीत्। स प्रजाः पुत्रवत् पालयन् राज्यं यथाविधि चकार॥
Verse 38
इति ते कथितं शैलानरण्यचरितं शुभम् । कन्यां दत्त्वा यथारक्षद्वंशं चाप्यखिलं धनम्
इति ते कथितं शुभं शैलस्य वनचरस्य च चरितम्। कन्यां दत्त्वा यथारक्षद्वंशं चाखिलं धनम्॥
Verse 39
शैलराज त्वमप्येवं सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वकुलं सर्वान्वशान्कुरु सुरानपि
शैलराज त्वमप्येवं सुतां दत्त्वा शिवाय च। रक्ष सर्वकुलं सर्वान्वशान्कुरु सुरानपि॥
The chapter introduces King Anaraṇya’s exemplary Śiva-devotion and sets up the Pippalāda episode where an ascetic’s desire is awakened after witnessing a gandharva engaged in erotic enjoyment.
It signals vairāgya and priority of Śiva-bhakti over svarga-oriented ambition, modeling a hierarchy where devotion and inner orientation outrank even divine office.
Śambhu/Śiva as the devotional pole; kāma (desire) as a destabilizing force; and the gandharva as the narrative catalyst that redirects Pippalāda’s mental trajectory.