Shloka 62
अध्याय ९ — कर्णस्य प्रहारः, योधयुग्मनियोजनम्, शैनेय-कैकेययोर्युद्धविन्यासः
सभायां सूतज: कृष्णां स कथं निहतः परै: । रणभूमिमें जिसके भयसे डरे हुए पुरुषशिरोमणि धर्मराज युधिष्ठिरने तेरह वर्षोतक कभी अच्छी तरह नींद नहीं ली
vaiśampāyana uvāca |
sabhāyāṃ sūtajaḥ kṛṣṇāṃ sa kathaṃ nihataḥ paraiḥ |
raṇabhūmau yasya bhayād drutāḥ puruṣaśiromaṇayaḥ dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ trayodaśa varṣāṇi kadācid api suṣuptiṃ na lebhe |
yasya balāśrayād mama putro duryodhanaḥ pāṇḍavānāṃ patnīṃ balāt sabhāyāṃ ānīya, tatraiva bhariṣṭhāyāṃ sabhāyāṃ pāṇḍavān paśyataḥ sarvakurūṇāṃ samīpe pāñcālarājakumārīṃ dāsapatnīm iti nyavedayat |
sa ca tāṃ sambodhya uvāca— “kṛṣṇe! tava patayo ’dya nāstīva; ete sarve tuṣāḥ tilā iva klībāḥ; sundari! anyasya patyur āśrayaṃ vraja” iti |
pūrvam evaṃ sabhāyāṃ roṣāt draupadīṃ prati kaṭhorāṇi vacāṃsi śrutvā, sa sūtaputraḥ śatrubhiḥ kathaṃ nihataḥ ||
yadi bhīṣmo raṇaślāghī droṇo vā yudhi durmadaḥ pakṣapātāt kuntīputrān na haniṣyati, tadāham tān sarvān haniṣyāmi; tava mānasī cintā praśāmyatām iti ||
वैशम्पायन उवाच— सभायां सूतजः कृष्णां यः पुरा परुषैरवाक्यैः क्रोधादभ्यभाषत, स कथं परैर्निहतः? यस्य रणभूमौ भयेन पुरुषशिरोमणयः कम्पन्ते स्म, धर्मराजो युधिष्ठिरोऽपि त्रयोदशवर्षाणि सुस्वप्नं न लेभे। तस्य बलमाश्रित्य मम पुत्रो दुर्योधनः पाण्डवभार्यां बलात् सभां निनाय; तत्र च पाण्डवानां पश्यतां सर्वकुरुसंनिधौ पाञ्चालराजकुमारीं दासभार्यामिति न्यवेदयत्। ‘कृष्णे! न ते पतयः सन्ति; सर्वे षण्ढतिलैः समाः; सुन्दरि! अन्यपतेराश्रयं व्रज’ इति चोवाच। स एव सूतपुत्रः कथं शत्रुभिर्निपातितः? अपि च दुर्योधनं प्रत्युवाच— ‘यदि भीष्मो रणश्लाघी द्रोणो वा युधि दुर्मदः पक्षपातात् कौन्तेयान् न हनिष्यति, तदा तान् सर्वानहमेव हनिष्यामि; व्येतु ते मानसो ज्वरः’ इति।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how cruel speech and public humiliation—especially against a vulnerable person—are grave adharma that generate lasting moral consequences. It also critiques pride in strength: confidence built on violence and contempt can collapse, and past wrongdoing becomes a lens through which later downfall is judged.
Vaiśampāyana recalls Karṇa’s earlier role in the dice-hall outrage: his harsh words toward Draupadī and his support of Duryodhana’s coercion. Against that background, the narrator raises the pointed question of how such a formidable warrior—who even promised to kill the Pāṇḍavas if Bhīṣma and Droṇa would not—could later be slain by enemies in the war.