
द्विविद-वधः, यज्ञ-विध्वंस-निवारणम्, बलदेव-पराक्रम-समाहारः
Парашара повествует о других подвигах Баладевы. Двивида, обезьяна — друг Наракасуры, став противником стороны богов, из мести разрушает яджны, попирает установления праведников, сжигает селения и города, швыряет горы, взбаламучивает океан, затопляет прибрежные деревни и губит посевы — так что в мире слабеют свадхьяя и возглас «вашат». Однажды в саду Райваты Баладева, выпив, забавлялся с Ревати; туда явился Двивида, насмехался над плугом и палицей (хала и мушала), глумился даже перед женщинами и бросал сосуд для питья. Разгневанный Баладева поднял мушалу; скала, брошенная Двивидой, была разбита на тысячу осколков. Двивида ударил его в грудь, но в конце Баладева кулаком поразил его в голову и поверг; падающее тело раскололо горную вершину на сотню частей. Боги пролили дождь цветов и восхвалили: «Смуты мира прекращены». Парашара заключает: таковы неизмеримые деяния Баладевы — опоры земли, явленного как Шеша, по самой его природе.
Verse 1
मैत्रेय श्रूयतां तस्य बलस्य बलशालिनः कृतं यद् अन्यत् तेनाभूत् तद् अपि श्रूयतां त्वया
О Майтрея, выслушай теперь о том могучем, сильном в силе: какие ещё деяния он совершил и что иное произошло благодаря ему; всё это также внимай.
Verse 2
नरकस्यासुरेन्द्रस्य देवपक्षविरोधिनः सखाभवन् महावीर्यो द्विविदो नाम वानरः
У Нараки, владыки асуров и противника сонмов богов, был товарищ: великий герой, обезьяна по имени Двивида.
Verse 3
वैरानुबन्धं बलवान् स चकार सुरान् प्रति नरकं हतवान् कृष्णो देवराजेन चोदितः
Могущественный Нарака поддерживал непрерывную цепь вражды против богов; по побуждению царя дэвов Шри Кришна убил Нараку.
Verse 4
करिष्ये सर्वदेवानां तस्माद् एष प्रतिक्रियाम् यज्ञविध्वंसनं कुर्वन् मर्त्यलोकक्षयं तथा
«Потому ради блага всех богов я предприму против него ответную меру — против этого разрушителя жертвоприношений, который, сокрушая обряды, приносит гибель и миру смертных».
Verse 5
ततो विध्वंसयाम् आस यज्ञान् अज्ञानमोहितः बिभेद साधुमर्यादां क्षयं चक्रे च देहिनाम्
Затем, ослеплённый неведением, он принялся разрушать обряды яджны; он попрал установленные праведниками пределы дхармы и навлёк гибель на воплощённых существ.
Verse 6
ददाह चपलो देशान् पुरग्रामान्तराणि च क्वचिच् च पर्वताक्षेपैर् ग्रामादीन् समचूर्णयत्
Беспокойный и неустойчивый, он выжигал области — города и деревни; а местами, швыряя горы как снаряды, обращал деревни и всё вокруг в прах.
Verse 7
शैलान् उत्पाट्य तोयेषु मुमोचाम्बुनिधौ तथा पुनश् चार्णवमध्यस्थः क्षोभयाम् आस सागरम्
Вырвав горы, он бросал их в воды океана; затем, вновь стоя посреди моря, он взбаламутил великий океан.
Verse 8
तेन विक्षोभितश् चाब्धिर् उद्वेलो द्विज जायते प्लावयंस् तीरजान् ग्रामान् पुरादीन् अतिवेगवान्
Взбаламученный той силой, о дважды-рождённый, океан вздыбился неистовым валом; с несказанной стремительностью он затоплял побережья, смывал прибрежные селения и даже заливал города.
Verse 9
कामरूपी महारूपं कृत्वा सस्यान्य् अशेषतः लुठन् भ्रमणसंमर्दैः संचूर्णयति वानरः
Обладая способностью принимать любой облик, обезьяна приняла исполинскую форму; катаясь, кружась и топча в вихре движения, она сокрушила все посевы без остатка.
Verse 10
तेन विप्रकृतं सर्वं जगद् एतद् दुरात्मना निःस्वाध्यायवषट्कारं मैत्रेयासीत् सुदुःखितम्
Тем злонамеренным, с дурной душой, весь этот мир был ввергнут в смятение — лишён ведического самоизучения (свадхьяя) и священных возгласов «вашат» в обряде. Увидев, как рушатся опоры дхармы, Майтрея глубоко опечалился.
Verse 11
एकदा रैवतोद्याने पपौ पानं हलायुधः रेवती च महाभागा तथैवान्या वरस्त्रियः
Однажды в саду наслаждений Райваты Халаюдха (Баларама) пил праздничный напиток; так же поступила и весьма благословенная Ревати, и другие достойные женщины.
Verse 12
उपगीयमानो विलसल्ललनामौलिमध्यगः रेमे यदुवरश्रेष्ठः कुबेर इव मन्दरे
Пока барды и певцы воспевали его, лучший из Ядавов наслаждался царским досугом, проходя среди сияющих венцов прекрасных женщин, словно Кубера, играющий на горе Мандара.
Verse 13
ततः स वानरो ऽभ्येत्य गृहीत्वा सीरिणो हलम् मुसलं च चकारास्य संमुखं सविडम्बनम्
Затем та обезьяна бросилась вперёд; схватив плуг и палицу Носителя плуга (Баларамы), она насмешливо размахивала ими прямо перед ним, как нарочным оскорблением.
Verse 14
तथैव योषितां तासां जहासाभिमुखं कपिः पानपूर्णांश् च करकाञ् चिक्षेपाहत्य वै पदा
Так же, обратившись к тем женщинам, обезьяна громко расхохоталась; и ногой ударила, разметав сосуды с питьём, наполненные до краёв.
Verse 15
ततः कोपपरीतात्मा भर्त्सयाम् आस तं बलः तथापि तम् अवज्ञाय चक्रे किलकिलाध्वनिम्
Тогда Бала, с душой, охваченной гневом, принялся его бранить; но тот, презрев слова Балы, лишь издал насмешливый, дребезжащий крик.
Verse 16
ततः समुत्थाय बलो जगृहे मुसलं रुषा सो ऽपि शैलशिलां भीमां जग्राह प्लवगोत्तमः
Тогда Баларама вскочил и в гневе схватил свою палицу (мусалу); а лучший из обезьяньих героев в ответ поднял страшную глыбу — огромную горную плиту.
Verse 17
चिक्षेप च स तां क्षिप्तां मुसलेन सहस्रधा बिभेद यादवश्रेष्ठः सा पपात महीतले
Он метнул глыбу; но лучший из Ядавов своей палицей разбил летящий камень на тысячу осколков, и они рухнули на землю.
Verse 18
आपतन् मुसलं चासौ समुल्लङ्घ्य प्लवंगमः वेगेनागम्य रोषेण तलेनोरस्य् अताडयत्
Перепрыгнув над несущейся палицей, стремительный плаваṅгама рванулся вперёд и, в ярости, ударил его ладонью в грудь.
Verse 19
ततो बलेन कोपेन मुष्टिना मूर्ध्नि ताडितः पपात रुधिरोद्गारी द्विविदः क्षीणजीवितः
Тогда Бала, в пылающем гневе, ударил его кулаком по голове; Двивида рухнул на землю, извергая кровь, и жизнь покидала его.
Verse 20
पतता तच्छरीरेण गिरेः शृङ्गम् अशीर्यत मैत्रेय शतधा वज्रिवज्रेणेव हि ताडितम्
Когда то тело рухнуло вниз, о Майтрея, вершина горы разлетелась на сотню осколков — словно её вновь и вновь поражал ваджрой владыка ваджры.
Verse 21
पुष्पवृष्टिं ततो देवा रामस्योपरि चिक्षिपुः प्रशशंसुस् तथाभ्येत्य साध्व् एतत् ते महत् कृतम्
Тогда боги осыпали Раму дождём цветов и, приблизившись, восхвалили: «Благо! Великое деяние совершено тобою».
Verse 22
अनेन दुष्टकपिना दैत्यपक्षोपकारिणा जगन् निराकृतं वीर दिष्ट्या स क्षयम् आगतः
Из‑за этого злого обезьяна — пособника, служившего стороне дайтьев, — мир был ввергнут в смуту, о герой; но по благой доле он ныне встретил свой конец.
Verse 23
एवंविधान्य् अनेकानि बलदेवस्य धीमतः कर्माण्य् अपरिमेयानि शेषस्य धरणीभृतः
Так, бесчисленными способами, мудрый Баладева совершал деяния неизмеримые — ибо он сам Шеша, могучий носитель, поддерживающий землю.
In Purāṇic dharma-theory, yajña sustains cosmic reciprocity (deva–manuṣya order). Dvivida’s attacks on yajña, crops, towns, and oceans symbolize adharma’s systemic unraveling; his death marks restoration of r̥ta/dharma under divine guardianship.
Puṣpavṛṣṭi functions as a narrative seal of cosmic approval: the devas acknowledge that Baladeva’s act is not mere violence but loka-saṃgraha—re-establishing the conditions for Vedic study, ritual utterance, and social stability.
Baladeva’s Śeṣa-identity and Krishna’s overarching sovereignty imply that the world’s stability, ritual order, and even the containment of chaotic forces are grounded in Viṣṇu’s own śakti and avatāra-agency—Viṣṇu as both efficient and material ground of order.