Adhyaya 3
Amsha 5 - Krishna AvataraAdhyaya 329 Verses

Adhyaya 3

श्रीकृष्ण-जन्म, वसुदेव-यमुनातरण, बालिका-उत्क्षेपः, देवी-प्रादुर्भावः

Парашара продолжает: среди славословий девов Деваки зачинает Спасителя с лотосными очами. В полночь рождается Джанардана, и вселенная ликует: ветры стихли, реки прояснились, гандхарвы поют, апсары танцуют, а боги осыпают всё цветами. Васудева видит четырёхрукий образ со знаком Шриватса и молит Господа сокрыть божественное явление, чтобы Камса не распознал аватару. Господь кратко отвечает, и Васудева ночью уходит, неся младенца; Йогамайя вводит стражу в заблуждение, Шеша укрывает его своими капюшонами под ливнем, а бурная и глубокая Ямуна становится по колено, даруя безопасный переход. Во Врадже Яшода рождает девочку; Васудева меняет младенцев и возвращается, кладя девочку рядом с Деваки. Стража докладывает Камсе; он хватает ребёнка и бросает о камень, но та возносится в небо в облике великой восьмирукой Богини, смеётся и предупреждает: твой убийца уже родился в ином месте. Восславленная сиддхами, она исчезает; страх Камсы усиливается, и устроение защищённого детства Кришны и Его лилы становится незыблемым.

Shlokas

Verse 1

एवं संस्तूयमाना सा देवैर् देवम् अधारयत् गर्भेण पुण्डरीकाक्षं जगतां त्राणकारणम्

Так, прославляемая богами, она зачала в чреве Лотосоокого Господа, Пундарикакшу, причину спасения и защиты миров.

Verse 2

ततो ऽखिलजगत्पद्मबोधायाच्युतभानुना देवकीपूर्वसंध्यायाम् आविर्भूतं महात्मना

Затем, чтобы пробудился лотос всей вселенной, Ачьюта — непогрешимое Солнце — великий дух явился в Девакӣ в миг, подобный заре.

Verse 3

तज्जन्मदिनम् अत्यर्थम् आह्लाद्य् अमलदिङ्मुखम् बभूव सर्वलोकस्य कौमुदी शशिनो यथा

День Его рождения стал исполнен высшей радости; горизонты очистились и засияли. Для всех миров он был подобен прохладному белому сиянию луны, разливающемуся повсюду.

Verse 4

सन्तः संतोषम् अधिकं प्रशमं चण्डमारुताः प्रसादं निम्नगा याता जायमाने जनार्दने

Когда рождался Джанардана, праведники исполнились ещё большего довольства и внутреннего умиротворения; свирепые ветры утихли, а реки потекли ясным, спокойным течением.

Verse 5

सिन्धवो निजशब्देन वाद्यं चक्रुर् मनोहरम् जगुर् गन्धर्वपतयो ननृतुश् चाप्सरोगणाः

Реки Синдху своим естественным звучанием сотворили чарующую музыку; владыки гандхарвов запели, и сонмы апсар закружились в танце — празднуя божественный порядок, исходящий от Верховного Вишну, явленного здесь как Кришна.

Verse 6

ससृजुः पुष्पवर्षाणि देवा भुव्य् अन्तरिक्षगाः जज्वलुश् चाग्नयः शान्ता जायमाने जनार्दने

Когда рождался Джанардана, боги, движущиеся в небе и в срединной области, осыпали землю дождём цветов; и даже огни, по природе свирепые, разгорелись спокойным, благим сиянием — словно само творение праздновало нисхождение Верховного.

Verse 7

मध्यरात्रे ऽखिलाधारे जायमाने जनार्दने मन्दं जगर्जुर् जलदाः पुष्पवृष्टिमुचो द्विज

О брахман, в полночь, когда рождался Джанардана — опора всего сущего, — облака, проливавшие дождь цветов, тихо загремели, словно сам космос воздавал почтение Верховному.

Verse 8

फुल्लेन्दीवरपत्राभं चतुर्बाहुम् उदीक्ष्य तम् श्रीवत्सवक्षसं जातं तुष्टावानकदुन्दुभिः

Увидев Его — сияющего, как лепесток распустившегося синего лотоса, четырёхрукого, с знаком Шриватсы на груди, — Анакадундубхи (Васудева), исполненный радости, вознёс Ему хвалу.

Verse 9

अभिष्टूय च तं वाग्भिः प्रसन्नाभिर् महामतिः विज्ञापयाम् आस तदा कंसाद् भीतो द्विजोत्तम

Воздав Ему хвалу благими, приятными словами, тот великомудрый затем изложил свою просьбу — о лучший из дважды рождённых, — побуждаемый страхом перед Камсой.

Verse 10

ज्ञातो ऽसि देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधरम् दिव्यं रूपम् इदं देव प्रसादेनोपसंहर

О Владыка богов, ныне я узнал Тебя — держащего раковину, диск и палицу. О Дева, по Твоей милости вновь сокрой этот божественный облик.

Verse 11

अद्यैव देव कंसो ऽयं कुरुते मम यातनाम् अवतीर्णम् इति ज्ञात्वा त्वम् अस्मिन् मम मन्दिरे

О Дева, уже сегодня этот Камса станет мучить меня, как только узнает, что Ты сошёл в мир и пребываешь в моём святилище.

Verse 12

यो ऽनन्तरूपो ऽखिलविश्वरूपो गर्भे ऽपि लोकान् वपुषा बिभर्ति प्रसीदताम् एष स देवदेवः स्वमाययाविष्कृतबालरूपः

Да будет Он милостив — Бог богов: бесконечнообразный, чьё естество есть образ всей вселенной; кто даже пребывая в утробе поддерживает миры Своим телом; и кто Своей майей явил облик младенца.

Verse 13

उपसंहर सर्वात्मन् रूपम् एतच् चतुर्भुजम् जानातु मावतारं ते कंसो ऽयं दितिजात्मजः

Сокрой, о Вселенская Душа, этот четырёхрукий облик; пусть Камса, отпрыск рода дайтьев, не узнает о Твоём нисхождении.

Verse 14

स्तुतो ऽहं यत् त्वया पूर्वं पुत्रार्थिन्या तद् अद्य ते सफलं देवि संजातं जातो ऽहं यत् तवोदरात्

«О Богиня, когда прежде ты восхваляла Меня, желая сына, то ныне это восхваление принесло тебе плод: ибо Я родился — воистину Я явился из твоего чрева.»

Verse 15

इत्य् उक्त्वा भगवांस् तूष्णीं बभूव मुनिसत्तम वसुदेवो ऽपि तं रात्राव् आदाय प्रययौ बहिः

Сказав это, Блаженный умолк, о лучший из мудрецов. И Васудева, взяв Его ночью, отправился и вышел наружу.

Verse 16

मोहिताश् चाभवंस् तत्र रक्षिणो योगनिद्रया मथुराद्वारपालाश् च व्रजत्य् आनकदुन्दुभौ

Там стражники были одурманены йога-нидрой. И когда Анакадундубхи (Васудева) направился во Враджу, даже привратники Матхуры погрузились в тот зачарованный сон.

Verse 17

वर्षतां जलदानां च तोयम् अत्युल्बणं निशि संच्छाद्यानुययौ शेषः फणैर् आनकदुन्दुभिम्

Когда ночью ливневые тучи проливали дождь и воды вздулись яростным потоком, Шеша последовал за Анакадундубхи (Васудевой), укрывая его множеством своих капюшонов.

Verse 18

यमुनां चातिगम्भीरां नानावर्तशताकुलाम् वसुदेवो वहन् विष्णुं जानुमात्रवहां ययौ

Неся самого Вишну, Васудева вошёл в Ямуну, чрезвычайно глубокую и взволнованную сотнями водоворотов; но река стала для него лишь по колено, и он перешёл её.

Verse 19

कंसस्य करम् आदाय तत्रैवाभ्यागतांस् तटे नन्दादीन् गोपवृद्धांश् च यमुनायां ददर्श सः

Взяв за руку Камсу, он увидел там, на берегу, Нанду и других старших пастухов, пришедших и собравшихся у Ямуны.

Verse 20

तस्मिन् काले यशोदापि मोहिता योगनिद्रया ताम् एव कन्यां मैत्रेय प्रसूता मोहिते जने

В то же самое время Яшода, окутанная йога-нидрой Господа, о Майтрея, родила ту самую девочку, когда все вокруг пребывали в божественном наваждении.

Verse 21

वसुदेवो ऽपि विन्यस्य बालम् आदाय दारिकाम् यशोदाशयने तूर्णम् आजगामामितद्युतिः

Васудева, уложив Божественного Младенца, взял на руки девочку; и муж неизмеримого сияния тотчас поспешил в покои Яшоды.

Verse 22

ददृशे च प्रबुद्धा सा यशोदा जातम् आत्मजम् नीलोत्पलदलश्यामं ततो ऽत्यर्थं मुदं ययौ

Пробудившись, Яшода увидела своего новорождённого — тёмного, как лепестки синего лотоса; и от этого зрелища её сердце переполнилось величайшей радостью.

Verse 23

आदाय वसुदेवो ऽपि दारिकां निजमन्दिरे देवकीशयने न्यस्य यथापूर्वम् अतिष्ठत

Васудева взял девочку и вернулся в своё жилище; положив её на ложе Деваки, он снова стоял там, как и прежде, внешне ничем не изменившись.

Verse 24

ततो बालध्वनिं श्रुत्वा रक्षिणः सहसोत्थिताः कंसायावेदयाम् आसुर् देवकीप्रसवं द्विज

Затем, услышав плач новорождённого, стражи тотчас вскочили и донесли Камсе, о дважды-рождённый, что Деваки родила.

Verse 25

कंसस् तूर्णम् उपेत्यैनां ततो जग्राह बालिकाम् मुञ्च मुञ्चेति देवक्या सन्नकण्ठ्या निवारितः

Камса стремительно бросился вперёд и тотчас схватил младенца-девочку; но Деваки, с перехваченным горлом, снова и снова умоляла: «Отпусти её, отпусти!», стараясь удержать его.

Verse 26

चिक्षेप च शिलापृष्ठे सा क्षिप्ता वियति स्थितिम् अवाप रूपं च महत् सायुधाष्टमहाभुजम्

Он швырнул её на каменную плиту; но, будучи брошенной, она поднялась и застыла в небе, приняв огромный, внушающий трепет облик — вооружённая, с восемью могучими руками.

Verse 27

प्रजहास तथैवोच्चैः कंसं च रुषिताब्रवीत् किं मया क्षिप्तया कंस जातो यस् त्वां वधिष्यति

Она громко рассмеялась и, разгневавшись, сказала Камсе: «Что ты достиг, швырнув меня, о Камса? Разве от меня родился тот, кто тебя убьёт?»

Verse 28

सर्वस्वभूतो देवानाम् आसीन् मृत्युः पुरा स ते तद् एतत् संप्रधार्याशु क्रियतां हितम् आत्मनः

В прежние времена Смерть — словно ставшая всем для богов — предстала перед тобой. Потому немедля обдумай это как следует и поспеши сделать то, что воистину к твоему благу.

Verse 29

इत्य् उक्त्वा प्रययौ देवी दिव्यस्रग्गन्धभूषणा पश्यतो भोजराजस्य स्तुता सिद्धैर् विहायसा

Сказав так, Богиня, украшенная небесными гирляндами, ароматами и убранством, удалилась; и пока царь Бходжа смотрел, сиддхи, следуя по воздуху, воспевали её.

Frequently Asked Questions

Because Kaṁsa’s surveillance would interpret an overt divine epiphany as proof of the avatāra. The Lord’s self-concealment by māyā safeguards the līlā’s human setting while still remaining Jagat-kāraṇa and sarva-śaktimān.

It signals nature’s obedience to the Supreme: the river’s depth yields to Viṣṇu’s presence, illustrating that the elements are not independent forces but operate within the Lord’s sovereignty.

She mocks his act of violence as futile and warns that the one destined to kill him has already been born elsewhere—thereby confirming the prophecy while redirecting Kaṁsa’s fear away from Devakī’s immediate newborn.