
नारदेन कंसबोधनम्, कंसस्योपायचिन्ता, अक्रूरप्रेषणम् (मथुरागमनप्रस्तावः)
Парашара кратко излагает Майтрее совокупность деяний Шри Кришны во Врадже — поднятие Говардхана, усмирение Калии, убийство Путаны, разрушение Шакаты, а также гибель Дхенуки, Праламы и Аришты. Затем действие переносится в Матхуру: Нарада сообщает обо всём Камсе, раскрывая и тайну подмены младенца между Яшодой и Деваки. Камса в ярости обвиняет Васудеву и Ядавов и сожалеет, что не убил Раму-Кришну раньше. Он замышляет публичную ловушку на празднике Дханур-яджня: поединок борцов Чануры и Муштики, слона Кувалаяпиду и дальнейшее насилие против Васудевы, Нанды и Уграсены. Он приказывает преданному Акруре отправиться в Гокулу и привести двух братьев; Акрура, внутренне ликуя от предстоящего даршана Кришны, спешно выезжает, направляя повествование к Матхуре и падению Камсы.
Verse 1
ककुद्मिनि हते ऽरिष्टे धेनुके विनिपातिते प्रलम्बे निधनं नीते धृते गोवर्धनाचले
Когда Ариштa был убит в Какудмине, Дхенука повержен, Прала́мба приведён к смерти, а гора Говардхана поднята и удержана, развернулась царственная лила Господа — прибежища Враджи; явив, что Всевышний Вишну одним лёгким волением снимает тяготы, давящие мир.
Verse 2
दमिते कालिये नागे भग्ने तुङ्गद्रुमद्वये हतायां पूतनायां च शकटे परिवर्तिते
Когда змей Калия был усмирен; когда пара высоких деревьев арджуна была сломана; когда Путана была убита; и когда повозка была перевернута...
Verse 3
कंसाय नारदः प्राह यथावृत्तम् अनुक्रमात् यशोदादेवकीगर्भपरिवर्ताद्य् अशेषतः
Нарада затем пересказал Камсе, в должной последовательности и точно так, как это произошло, весь ход событий — начиная с подмены младенцев в утробах Яшоды и Деваки — ничего не утаив.
Verse 4
श्रुत्वा तत् सकलं कंसो नारदाद् देवदर्शनात् वसुदेवं प्रति तदा कोपं चक्रे सुदुर्मतिः
Услышав всё это от Нарады, чье видение божественно, Камса, омраченный злым умыслом, тотчас обрушил свой гнев на Васудеву.
Verse 5
सो ऽतिकोपाद् उपालभ्य सर्वयादवसंसदि जगर्ह यादवांश् चैव कार्यं चैतद् अचिन्तयत्
Охваченный непреодолимым гневом, он публично упрекнул их на полном собрании Ядавов; и, порицая клан Ядавов, начал размышлять о том, что теперь делать.
Verse 6
यावन् न बलम् आरूढौ रामकृष्णौ सुबालकौ तावद् एव मया वध्याव् असाध्यौ रूढयौवनौ
Пока Рама и Кришна еще не вошли в полную силу — пока они всего лишь мальчики — я должен убить их; ибо, как только они достигнут юности, они станут несокрушимыми.
Verse 7
चाणूरो ऽत्र महावीर्यो मुष्टिकश् च महाबलः एताभ्यां मल्लयुद्धेन घातयिष्यामि दुर्मदौ
Вот Чанура, воин великой доблести, и Муштика, обладающий огромной силой. С их помощью, в поединке борцов, я повергну тех двоих надменных.
Verse 8
धनुर्महमहायागव्याजेनानीय तौ व्रजात् तथा तथा यतिष्यामि यास्येते संक्षयं यथा
Под предлогом великого жертвоприношения я велю принести лук и уведу их двоих из Враджи; затем, разными уловками, буду добиваться, чтобы они пришли к погибели.
Verse 9
श्वफल्कतनयं सो ऽहम् अक्रूरं यदुपुंगवम् तयोर् आनयनार्थाय प्रेषयिष्यामि गोकुलम्
Я пошлю Акруру — сына Швафалки, лучшего среди Яду — в Гокулу, чтобы привести сюда обоих (Кришну и Балараму).
Verse 10
वृन्दावनचरं घोरम् आदेक्ष्यामि च केशिनम् तत्रैवासाव् अतिबलस् ताव् उभौ घातयिष्यति
Я пошлю ужасного Кешина, что бродит по Вриндавану. Там же этот могучий сразит их обоих.
Verse 11
गजः कुवलायापीडो मत्समीपम् उपागतौ घातयिष्यति वा गोपौ वसुदेवसुताव् उभौ
Слон Кувалаяпида — когда те двое юных пастухов, сыновья Васудевы, приблизятся ко мне — непременно набросится и убьёт их обоих.
Verse 12
इत्य् आलोच्य स दुष्टात्मा कंसो रामजनार्दनौ हन्तुं कृतमतिर् वीरम् अक्रूरं वाक्यम् अब्रवीत्
Так поразмыслив, злодушный Камса, твердо решив убить Раму и Джанардану, обратился к доблестному Акруре с такими словами.
Verse 13
भो भो दानपते वाक्यं क्रियतां प्रीतये मम इतः स्यन्दनम् आरुह्य गम्यतां नन्दगोकुलम्
«Эй, эй, владыка щедрости! Ради моего удовольствия исполни мое слово: сядь здесь на колесницу и ступай в Гокулу Нанды».
Verse 14
वसुदेवसुतौ तत्र विष्णोर् अंशसमुद्भवौ नाशाय किल संभूतौ मम दुष्टौ प्रवर्धतः
«Там два сына Васудевы — рожденные как части самого Вишну — похоже, явились ради моей погибели, тогда как мое злодейство лишь разрастается».
Verse 15
धनुर्महो ममाप्य् अत्र चतुर्दश्यां भविष्यति आनेयौ भवता गत्वा मल्लयुद्धाय ताव् उभौ
«Здесь, в четырнадцатый день, состоится мой великий Праздник Лука. Ступай и приведи сюда обоих, чтобы вовлечь их в поединок борцов».
Verse 16
चाणूरमुष्टिकौ मल्लौ नियुद्धकुशलौ मम ताभ्यां सहानयोर् युद्धं सर्वलोको ऽत्र पश्यतु
«Пусть мои борцы Чанура и Муштика — искусные в поединке — сразятся с этими двумя. Пусть весь народ здесь увидит состязание».
Verse 17
नागः कुवलयापीडो महामात्रप्रचोदितः स वा हनिष्यते पापौ वसुदेवात्मजौ शिशू
Подгоняемый погонщиками, слон Кувалаяпида непременно убьет этих двух грешных детей — сыновей Васудевы.
Verse 18
तौ हत्वा वसुदेवं च नन्दगोपं च दुर्मतिम् हनिष्ये पितरं चेमम् उग्रसेनं च दुर्मतिम्
Убив их обоих, я убью и Васудеву, и злонамеренного пастуха Нанду, а также моего отца Уграсену, чьи помыслы порочны.
Verse 19
ततः समस्तगोपानां गोधनान्य् अखिलान्य् अहम् वित्तं चापहरिष्यामि दुष्टानां मद्वधैषिणाम्
Поэтому я захвачу весь скот всех пастухов — абсолютно весь — и заберу их богатства, ибо эти нечестивцы жаждут моей смерти.
Verse 20
त्वाम् ऋते यादवाश् चैते दुष्टा दानपते मयि एतेषां च वधायाहं यतिष्ये ऽनुक्रमात् ततः
За исключением тебя, о повелитель рода Данавов, эти Ядавы порочны и враждебны ко мне. Поэтому ради их уничтожения я буду прилагать усилия — одного за другим, по порядку — начиная с этого момента.
Verse 21
ततो निष्कण्टकं सर्वं राज्यम् एतद् अयादवम् प्रशासिष्ये त्वया तस्मान् मत्प्रीत्या वीर गम्यताम्
Тогда все это царство, освобожденное от всех шипов, где не останется ни одного Ядавы, будет управляться под твоим началом. Поэтому, о герой, ради моего удовлетворения, ступай.
Verse 22
यथा च माहिषं सर्पिर् दधि चाप्य् उपहार्य वै गोपाः समानयन्त्य् आशु त्वया वाच्यास् तथा तथा
Как пастухи быстро приносят в дар буйволиное топлёное масло и простоквашу, так и ты говори с ними тем же образом снова и снова, чтобы они тотчас исполнили требуемое.
Verse 23
इत्य् आज्ञप्तस् तदाक्रूरो महाभागवतो द्विज प्रीतिमान् अभवत् कृष्णं श्वो द्रक्ष्यामीति सत्वरः
Так повелено было, о лучший из дважды рождённых, и Акрура — великий бхагавата — исполнился радости; думая: «Завтра я узрю Кришну», он тотчас поспешил.
Verse 24
तथेत्य् उक्त्वा च राजानं रथम् आरुह्य शोभनम् निश्चक्राम तदा पुर्या मथुराया मधुप्रियः
Сказав: «Да будет так», любимец Мадху посадил царя на великолепную колесницу и в тот же миг выступил из города Матхуры.
It converts dispersed Vraja-līlās into a political crisis for Mathurā, forcing Kaṁsa to externalize his fear into public schemes—thereby advancing the avatāra narrative toward the ordained confrontation.
As a mahā-bhāgavata whose inner intention is darśana of Kṛṣṇa; the Purāṇa frames him as an unwitting/knowing conduit of Bhagavān’s larger design, where tyrannical orders become instruments of divine resolution.
Adharma becomes self-intensifying: fear and envy generate increasingly destructive plans, yet the narrative implies inevitability of dharma’s restoration because Viṣṇu’s avatāra-līlā governs outcomes beyond human calculation.