Adhyaya 6

Глава 6 начинается с вопроса Саварни к Сканде: почему царь Махан Васу пал в землю/подземный мир и каковы были обстоятельства его проклятия и освобождения. Сканда отвечает, вводя прежний эпизод: Индра (именуемый Вишваджит) начинает великое жертвоприношение, подобное ашвамедхе, где множество животных связаны и вопиют. Приходят сияющие риши, их почитают, и затем они с изумлением и состраданием видят, что в разрастание обряда вплетено насилие. Риши наставляют девов в санатана-дхарме: ахимса — высший принцип, и прямое заклание животных не является намерением Веды. Веда стремится утвердить «четыре опоры» дхармы, а не разрушать её причинением вреда. Они критикуют ошибочные толкования, порождённые раджасом и тамасом,—например, когда «аджа» понимают как козла, а не как технический термин «семя/ингредиент»,—и утверждают, что саттвические девы сообразны Вишну, и поклонение Ему совместимо с ненасильственным жертвоприношением. Однако девы не принимают авторитет риши, и проёмы адхармы — гордыня, гнев и заблуждение — расширяются. В этот момент приходит царь Раджопаричара Васу; девы и риши просят его рассудить, следует ли совершать жертву с животными или с зерном и лекарственными травами. Зная предпочтение девов, Васу становится на их сторону и заявляет, что жертва должна быть с козлами/животными; повествование сразу отмечает следствие: из-за порока речи (vāgdoṣa) он падает с неба и входит в землю, но сохраняет память, прибегнув к прибежищу Нараяны. Девы, устрашившись последствий насилия, отпускают животных и уходят; риши возвращаются в свои обители. Глава служит предостережением о толковании Писания, нравственности обряда и кармической тяжести авторитетного слова.