Adhyaya 4

Глава разворачивается в двух связанных частях. (1) В диалоге Нарада говорит, что услышанное учение удовлетворило его, но он всё же желает узреть прежний/высший образ Господа. Нараяна отвечает, что этот образ недоступен одними лишь дарами, жертвоприношениями, ведическими обрядами или аскезой, но открывается только тем, кто предан исключительно (ananyā-bhakti). Нарада признаётся достойным благодаря знанию, отрешённости и верности своему svadharma и получает наставление отправиться на «белый внутренний остров» — Шветадвипу (Śvetadvīpa). (2) Сканда описывает йогический полёт Нарады и его видение сияющей Шветадвипы к северу от Молочного океана, богатой благими деревьями, садами, реками, лотосами, птицами и зверями. Её обитатели — освобождённые, безгрешные, благоухающие, вечно юные, отмеченные благоприятными знаками; иногда двурукие, иногда четырёхрукие, свободные от «шести волн» (ṣaḍ-ūrmi) и превзошедшие страх перед временем. Саварни спрашивает, как возникают такие существа и каково их состояние. Сканда объясняет, что это «Акшара» — личности, достигшие brahma-bhāva благодаря однонаправленному поклонению Васудеве в прежних циклах; они независимы от времени и майи и при растворении мира возвращаются в Акшара-дхаман. Другие, хотя и рождаются тленными (kṣara) по действию майи, могут стать подобными через ахимсу, тапас, следование svadharma, отрешённость, знание величия Васудевы, постоянную бхакти, общение с великими, незаинтересованность даже в освобождении и сиддхах, а также взаимное слушание и чтение повествований о рождении и деяниях Хари. Глава завершается обещанием более обширного пуранического рассказа, показывающего, что и люди способны достичь этого состояния.