Adhyaya 32

Глава 32 утверждает учение, сосредоточенное на Васудеве, через строго обозначенную цепь говорящих и слушающих. Сканда повествует: Нарада, восхвалив Ишану, отправляется в ашрам Вьясы (Шамьяпраса) и излагает вопрошающему «экантика-дхарму» — путь исключительной преданности. Затем речь переносится в собрание Брахмы: боги, Питры и мудрецы получают наставление, а Бхаскара (Сурья) вновь слышит то, что Нарада прежде услышал от Нараяны. Далее учение передаётся по новым звеньям: среди Валакхильев — к Индре и собравшимся на Меру девам; затем через Аситу — к Питрам; потом к царю Шантану, к Бхишме и, наконец, к Юдхиштхире по завершении войны Бхараты. Глава разъясняет, что слушание этого махатмьи рождает высшую бхакти, устремлённую к освобождению, и называет Васудеву конечной причиной и источником, стоящим за вьюхами и аватарами. Кульминация — насыщенная пхалашрути: текст именуется «извлечённой сущностью» пуранского повествования и «расой» Вед–Упанишад, Санкхья–Йоги, Панчаратры и Дхармашастры. Обещаются чистота ума, уничтожение неблагого и плоды как мирские, так и освобождающие (дхарма, кама, артха, мокша), включая результаты по социальным ролям и благие знамения для правителей и женщин. Сута завершает, призывая учёных слушателей поклоняться единому Васудеве, и воздаёт почтение Васудеве как владыке Голоки и светозарному началу, умножающему радость преданности.