Adhyaya 29

Эта глава излагает поэтапное устроение «великого поклонения» (Mahāpūjā) Хари, с явным включением Радхи–Кришны. Начинается всё с внутреннего почитания, затем совершаются призывание и установление присутствия в образе (āvāhana, sthāpana), после чего призываются божества частей тела (aṅga-devatā). Далее устанавливаются благие звуки — колокол и музыкальные инструменты, — и выполняются «гостеприимные» служения: pādya, arghya, ācamana, а также приготовление веществ для arghya. Затем предписывается стройный порядок омовений: ароматная вода, масляный массаж, uḍvartana и abhiṣeka множеством субстанций (молоко, простокваша/йогурт, гхи, мёд, сахар), сопровождаемые мантрами и ведийско-пураническими гимнами (Śrī-sūkta, Viṣṇu-sūkta, а также Mahāpuruṣa-vidyā). После этого предлагаются одежды, священный шнур, украшения, сезонный tilaka, и совершается почитание цветов и туласи с произнесением имён. Поклонение продолжается благовониями, светильниками, главным naivedya (с перечнем блюд), водными подношениями, омовением рук, обращением с остатками (prasāda), tāmbūla, плодами, dakṣiṇā и ārati под музыку. Завершается служение славословиями, kīrtana, танцем, обходом вокруг святыни и простираниями (aṣṭāṅga/pāñcāṅga, с указаниями по полу), затем молитвой о защите от saṃsāra, ежедневным svādhyāya, ритуальным отпусканием (visarjana) призванных форм и «упокоением» образа. Обещанные плоды включают близость к Вишну вплоть до статуса pārṣada, восхождение в Голоку и достижение dharma–kāma–artha–mokṣa даже при желательном мотиве поклонения. Дополнительная заслуга приписывается строительству храмов и пожертвованиям, поддерживающим богослужение; кармическое участие разделяется между жертвователем, исполнителем, помощником и одобряющим, при строгом предупреждении против присвоения храмовых средств. В конце подчёркивается: без сосредоточенного ума внешняя обрядность даёт малый плод, и даже учёные аскеты не достигают siddhi без поклонения Хари.