Adhyaya 26

Глава 26 начинается с рассказа Сканды о том, как Нарада, выслушав изложение эка̄нтика-дхармы, вновь обращается с вопросом. Нарада просит разъяснить практическую дисциплину (крийа-йогу), ведущую к духовному совершенству. Нараяна отвечает, что крийа-йога по сути есть порядок поклонения Васудеве (Vāsudeva-pūjā-vidhi), широко засвидетельствованный в Ведах, Тантрах и Пуранах и допускающий различия по силам и склонностям преданных. Далее описывается, кто имеет право на вайшнавскую дикшу в разных варнах и ашрамах, как применять коренную мантру (mūla-mantra), отождествляемую с шестисложной мантрой Шри Кришны, и почему необходима искренняя, не лукавая бхакти при сохранении своих социально-религиозных обязанностей. Приводятся признаки достойного гуру, предписываются внешние знаки — туласи-мала и урдхва-пундра с гопичанданой, — а также распорядок ежедневного поклонения: ранний подъём, внутреннее памятование Кешавы, чистота и омовение, сандхья/хома/джапа и тщательное приготовление чистых подношений. Глава уточняет варианты иконографии образов Васудевы/Кришны: материалы, цвета, формы с двумя или четырьмя руками и атрибуты — флейта, чакра, шанкха, гада, падма, — а также размещение Шри (Лакшми) или Радхи. Различаются неподвижные (ачала) и переносные (чала) изображения, объясняется, когда не совершают призывание и отпускание (āvāhana/visarjana), и даются практические предостережения при обращении с некоторыми видами мурти. В заключение подчёркивается решающая роль веры и преданности: даже простая вода, поднесённая с искренностью, радует Господа, пребывающего в сердце, тогда как щедрые дары без веры не приносят желанной духовной радости; потому ежедневная арчана Кришне рекомендуется как нравственное правило во благо преданного.