Adhyaya 25

Эта глава представляет собой строго выстроенное богословское наставление, которое Шри Нараяна (Śrī Nārāyaṇa) даёт мудрецу. Вначале определяется вайрагья (vairāgya) как устойчивое отсутствие интереса к тленным предметам; это обосновывается различными прамāнами (pramāṇa) — непосредственным восприятием, умозаключением и свидетельством священного авторитета — показывающими ненадёжность обусловленных форм. Далее излагается учение о четырёх видах пралая (pralaya), то есть растворения, управляемого временем: (1) «ежедневное» или постоянное разрушение, заметное в изменчивости тела и повторяющихся страданиях; (2) наймиттика-пралая (naimittika), соотнесённая с циклом дня и ночи Брахмы, включая череду четырнадцати Ману, иссушение миров, космический огонь и последующее наводнение; (3) пракрити́ка-пралая (prākṛtika) — поэтапное возвращение элементов и способностей в пракрити (prakṛti); (4) атйантика-пралая (ātyantika) — окончательное прекращение, когда майя (māyā), пуруша (puruṣa) и время уходят в Непреходящее, и остаётся лишь Единый Господь. Утвердив непостоянство и космическое свёртывание, глава переходит к практике: определяется исключительная преданность Васудеве (Vāsudeva), перечисляются девять форм бхакти (bhakti), и «экантика-дхарма» (ekāntika dharma) прославляется как наиболее действенная дисциплина, ведущая к освобождению. Завершает глава сильным утверждением плода: имя Васудевы обладает спасительной силой даже при несовершенном произнесении.