Adhyaya 18

В главе 18 приводится многослойное богословское наставление, переданное Сканда: Бхагаван объясняет Нараде, что даршан (darśana, священное видение) даруется благодаря постоянной, исключительно направленной бхакти (nitya-ekāntika bhakti) и смирению без гордыни, а также поддерживается нравственными обетами и практиками — ахимсой, брахмачарьей, следованием своему долгу (свадхарме), отречением, самопознанием, сат-сангой, аштанга-йогой и обузданием чувств. Затем Васудева раскрывает Свою тождественность в разных обителях и функциях: как дарующий плоды кармы и внутренний Владыка (антарьямина); как четырёхрукий Господь в Вайкунтхе рядом с Лакшми и свитой; и как Тот, кто периодически дарует видение преданным Шветадвипы. Речь расширяется до хронологии аватар: сотворение Брахмы, наделение силой для управления космосом и будущие явления — Вараха, Матсья, Курма, Нарасимха, Вамана, Капила, Даттатрейя, Ришабха, Парашурама, Рама, Кришна с Радхой и Рукмини, Вьяса, Будда как вводящая в заблуждение стратегия против адхармических сил, рождение для восстановления дхармы в Кали и Калки. Бхагаван обещает вновь и вновь нисходить, когда дхарма, основанная на Ведах, приходит в упадок. Предлагая дар, Бхагаван слышит просьбу Нарады о вечной жажде воспевать божественные качества. Господь дарует ему вину и направляет в Бадари для поклонения, подчёркивая, что сат-санга и предание себя — решающие средства освобождения от уз. Глава завершается описанием пути Нарады через Шветадвипу и далее к Меру и Гандхамадане, к обширной области Бадари.