Adhyaya 7

Глава построена как назидательный диалог: Брахма просит Бхагавана дать систематическое изложение духовных плодов, связанных с подношением разных цветов, и Бхагаван отвечает упорядоченной классификацией. Перечисляются допустимые для поклонения виды цветов и особо выделяются приношения, наиболее угодные Божеству, включая туласи и некоторые водные лотосы. Далее устанавливаются качественные требования: цвет, благоухание, свежесть, отсутствие насекомых и ритуальная чистота; при этом говорится, что и неароматные цветы могут быть приемлемы, хотя указаны исключения и то, чего следует избегать. Логика подношения распространяется и на листья (например, билва, шами, бхрингарадж, тамала, амалаки), а где уместно — и на плоды как замену. В завершение излагается сравнительная иерархия заслуги между видами цветов через возрастающие «тысячекратные» оценки, достигая вершины в jāti (жасмин) как высшем из названных. Фаласрути утверждает, что подношения в этот месяц даруют преданность, ниспосылаемую Божеством, и могут также приносить желанные мирские плоды — богатство, благополучие семьи и прочее — в характерном для Пуран языке «экономики заслуг».