Adhyaya 3

Эта глава построена как наставительный диалог Брахмы и Кешавы о вайшнавском освящении тела. Она начинается с вопроса Брахмы о видах пуṇḍры (тилаки) и излагает тройную классификацию, связанную с такими материалами, как земля туласи и гопичандана/харичандана. Далее следует развернутая похвала (махатмья) гопичанданы, особенно земли, связанной с Двараавати: она представляется переносным средством очищения, защиты и умножения заслуг, даже если обряд несовершенен — не хватает мантры, не соблюдено время или порядок действий. Тема расширяется от отметины на лбу к символическому «начертанию» на теле: ношение знаков оружий Нараяны (шанкха, чакра, гада, падма, а также знаков аватар, таких как матсья и курма) описывается как технология идентичности, сжигающая грех, ограждающая от враждебных сил и придающая преданному ритуальную авторитетность. Приводятся и практические микроуказания (например, соответствия пальцев при нанесении), а также социально-этические выводы: чистота и почет, подобающие тем, кто носит ūrdhva-puṇḍra и cakra-lāñchana. В завершение глава предостерегает от порицания отмеченных преданных и предписывает исправление через почтение и бхакти.