Adhyaya 10

Эта глава разворачивается как наставительный диалог, главным образом между Агастьей и Вьясой, в обрамлении повествования Суты. Сначала излагаются предписания о поклонении и праздничной практике (utsava), связанной с охранительными и исполняющими желания божествами и святыми местами Айодхьи; упоминаются герой-страж «Айодхья-ракшака» и Сураса — ракшаси, описанная как преданная Вишну и установленная в Айодхье ради защиты. Далее называются западные места, такие как Пиндарака, и поклонение Вигхнешваре для устранения препятствий. Текст определяет «Джанмастхан» через границы по сторонам света и приписывает ему высшую спасительную силу: одно лишь созерцание превосходит плоды великих даров и аскез. Говорится, что соблюдающий врату на девятый день освобождается от «уз рождения» посредством священного омовения (snāna) и дара (dāna). Значительная часть посвящена прославлению реки Сарайю: её даршана приравнивается к долгому пребыванию и знаменитым обрядам в иных местах, а памятование об Айодхье представлено как мощная практика освобождения. Сарайю описывается как брахман в водной форме и как неизменно дарующая мокшу. Затем раскрывается учение о «манасатиртхах» — внутренних местах паломничества: истина, прощение, обуздание чувств, сострадание, правдивость речи, знание и тапас; утверждается, что чистота ума — подлинный критерий омовения, а внешние ритуалы без внутреннего очищения бесплодны. В завершение даётся упорядоченный yātrā-krama: ранний подъём, омовение в ключевых кундах, последовательные даршаны определённых божеств и стоянок, с указанием дней (ekādaśī, aṣṭamī/caturdaśī, aṅgāraka-caturthī); регулярное исполнение обещает благие плоды и предотвращает возвращение (punarāvṛtti).